A Case for Color Blindness | Coleman Hughes | TED

المترجم: Alaa Barakat المدقّق: Hani Eldalees

I want to do a quick exercise.

أريد أن أجري لكم اختبار.

Close your eyes.

أغلقوا عينكم.

I want you to picture your best friend.

وتخيلوا صديقكم المفضل.

Think about what specifically you love about them.

‫فكروا لماذا تحبونه على وجه التحديد

What trait makes them them?

‫ما السمة التي تميزه؟

Now open your eyes.

‫الآن افتحوا عينكم.

I don't know what each of you came up with,

‫لا أعرف بما فكرتم،

but I'm pretty sure I know what you didn't come up with.

‫ولكني واثق فيما لم تفكروا فيه.

I’m pretty sure none of you thought,

فا أنا أعرف أنكم لم تفكروا مثلا

"What makes Jim Jim is the fact that he's six-foot-two and a redhead."

‫“أن ما يميز صديقي هو قامته المرتفعة”

I'm guessing you chose their inner qualities,

بلن فكرتكم في صفاته الداخلية

their sense of humor,

‫حسه الفكاهي،

their generosity, their intelligence,

‫كرمه أو ذكاؤه،

qualities they would have no matter what they looked like.

‫سمات يحملها بغض النظر عن المظهر.

There's one more quality I'm pretty sure you didn't choose.

وهناك صفة أخرى أنا واثق لم تفكروا فيها.

Their race.

‫عِرقهم.

Of all the things you could list about somebody,

من بين كل الصفات التي تلحق بشخص،

their race is just about the least interesting you can name,

‫عِرقه هو الأقل أهمية.

right down there with height and hair color.

ذلك ومثل طوله ولون شعره.

Sure, race can be good source material for jokes at a comedy club,

‫إن العِرق أمر يكثر فيه المزاح،

but in the real world,

‫ولكن على أرض الواقع،

a person's race doesn't tell you whether they're kind or selfish,

عِرق الشخص لا يشير ما إذا كان طيبًا أم أنانيًا

whether their beliefs are right or wrong,

وما إذا كانت معتقداته صحيحة أم خاطئة

whether they'll become your best friend or your worst enemy.

‫أو إذا كان سيصبح أفضل أصدقائك أم أسوأ عدو لك

But over the past ten years,

ولكن في العشرة أعوام الماضية

our societies have become more and more fixated on racial identity.

‫زاد تمركز مجتمعاتنا حول الهوية العِرقية.

We've all been invited to reflect on our inner whiteness or inner Blackness,

بات الإشارة عما هو “أبيض” أو “أسود” أمرًا اعتياديًا.

as if these racial essences define who we are.

‫كما لو أن الجوهر العِرقي يحدد هويتنا.

Meanwhile, American society has experienced the greatest crisis

لقد شهد المجتمع الأمريكي أكبر أزمة

in race relations in a generation.

‫في العلاقات العِرقية منذ جيل كامل.

Gallup has been asking Americans how they feel about race relations,

‫سألت مؤسسة جالوب الأمريكيين عن رأيهم في العلاقات العِرقية،

and this chart is the result.

‫وهكذا كانت النتيجة.

So as you can see, between 2001 and 2013,

كما هو واضح، بين 2001 و2003،

most Americans felt good about race relations.

شعر معظم الأمريكيين بالرضا تجاه العلاقات العِرقية.

Then both lines take a nosedive.

ثم انحدر كلا الخطين.

It's no exaggeration to call this one of the greatest crises of our time.

لست ابالغ أن هذه من أكبر الأزمات في عصرنا.

And clearly we need new ways of thinking about race

من المؤكد أننا بحاجة إلى حلولٌ جديدة،

if we're going to reverse this trend.

إن أردنا تغير المسار.

So today I'm going to offer an old idea,

أردت اليوم أن أتحدث عن فكرة قديمة

but it's an idea that's been widely misunderstood.

هي فكرة أساء الكثيرون فهمها

You've probably heard it before, it's called color blindness.

ربما سمعتم عنها من قبل؛ هي “عَمَى الألوان“.

What do I mean by color blindness?

ماذا أعني بعمى الألوان؟

After all, we all see race.

بالطبع كلنا نرى العِرق

We can't help it.

الأمر مؤكد.

And what's more, race can influence how we're treated

قد يؤثر العِرق كيف يعاملنا الناس

and how we treat other people.

وكيفية تعاملنا مع الآخرين

So in that sense, nobody is truly colorblind.

لا أحد يعاني حقًا من عمى الألوان.

But to interpret the word colorblind so literally

لكن تفسير كلمة عمى الألوان

is to misunderstand it.

بشكل حرفي يعني إساءة فهمها.

Colorblind is a word like warmhearted.

أعمى اللون مثلها مثل طيبُ القلب.

It uses a physical metaphor to capture an abstract idea.

هي استعارة مادية لفكرة مجردة.

To call someone warmhearted isn’t to talk about the temperature of their heart

إن وصف شخص بأنه طيب القلب لا يعني ذلك

but about the kindness of their soul.

الحديث عن حرارة قلبه، بل عن طيبة روحه.

And similarly, to advocate for color blindness

وبالمثل، أن تدافع عن عمى الألوان

is not to pretend you don't notice race.

لا يعني التظاهر بأنك لا ترى العِرق

It's to support a principle

بل هو مبدأ أننا يجب أن نبذل قُصَارَى جهدنا

that we should try our best to treat people without regard to race,

أن نعامل الناس بغض النظر عن العرق،

both in our personal lives and in our public policy.

في حياتنا سواء الشخصية أو في سياستنا العامة.

And you might be thinking, what's so controversial about that?

لعلكم تفكرون ما الأمر المثير للجدل في ذلك؟

Well, the fact is the philosophy of color blindness is under attack.

الحقيقة هي أن نظرية عمى الألوان موضعًا للهجوم.

Critics say that it's naive

يقول الناقدون إنها فكرة ساذجة

or that we're not yet ready for it as a society

أو أننا لسنا مستعدين لها كمجتمع

or even that it's white supremacy in disguise.

أو إنها منسوبة لفلسفة تفوق البيض.

And many people agree with these feelings.

ويتفق الكثيرون مع هذا الرأي.

For example, a few years ago,

على سبيل المثال، منذ بضع سنوات،

a young adult fantasy author came under pressure

تعرضت مؤلفة خيال علمي لضغوط

to halt the release of her new book.

لوقف إصدار كتابها الجديد.

Why?

لماذا؟

Because the marketing blurb for the book went like this:

لأن المقتطف الدعائي كُتب كالآتي:

"In a world where the princess is the monster,

“في عالم حيث الأميرة هي الوحش،

oppression is blind to skin color,

الظلم أعمى عن لون البشرة،

and good and evil exist in shades of gray ..."

والخير والشر ليسا نقيضين...”

Now that one sentence clause

هذه الجملة البسيطة

about oppression being blind to skin color,

بأن الظلم أعمى عن لون البشرة،

describing a fantasy world, mind you,

في وصف عالم خياليًا، كان قادرًا

was enough to provoke an online backlash.

على إثارة رد فعل عنيف عبر الإنترنت.

Now, part of this reaction to color blindness

هذا رد الفعل تجاه عمى الألوان

is actually a fault of its advocates.

هو في الواقع خطأ مناصريه.

People will say things like,

حيث يقول الناس عبارات مثل

“I don’t see color” as a way of expressing support for color blindness.

“أنا لا أرى اللون” للتعبيرعن دعمهم لعمى الألوان.

But this phrase is guaranteed to produce confusion

هذه العبارة تثير الارتباك

because you do see color, right?

لأنك ترى اللون، أليس كذلك؟

I think we should all get rid of this phrase

يجب أن نتخلص جميعًا من هذه العبارة

and replace it with what we really mean to say,

ونستبدلها بما نعني قوله حقًا

which is, "I try to treat people without regard to race."

وهو “أحاول أن أعامل الناس بغض النظر عن العرق”

Now, that said,

ومع ذلك، فإن معظم المعارضة

most of the pushback to color blindness comes from critics

لعمى الألوان تأتي من الناقدين

who misrepresent it as somehow a conservative idea.

الذين يدّعون أنها فكرة محافظة

Now, this could not be further from the truth.

وذلك أبعد ما يمكن عن الحقيقة.

The philosophy of color blindness does not come from conservatives.

نظرية عمى الألوان لم تنشأ عبر المحافظين

It actually comes from the radical wing of the antislavery movement

بل نشأت من الجناح الراديكالي للحركة المناهضة للعبودية

in the 19th century.

في القرن التاسع عشر.

The earliest mentions of color blindness come from Wendell Phillips,

أول من ذكر عمى الألوان كان ويندل فيليبس

who was the president of the American Anti-Slavery Society

وهو رئيس الجمعية الأمريكية لمكافحة العبودية

and a man whose nickname was "abolition's golden trumpet."

وكان يلقبنه بالبوق الذهبي.

He believed in immediate full equality for Black Americans.

كان يؤمن بالمساواة الكاملة والفورية للأمريكيين السود

And in 1865, he called for the creation of a "government colorblind,"

وفي 1865، دعا لتأسيس حكومة عمياء للون،

by which he meant the permanent end of all laws that mention race.

دعوة ً لإبطال كل القوانين التي تشير للعرق.

What about the other critiques of color blindness?

وماذا عن بقية الانتقادات لعمى الألوان؟

Wouldn’t color blindness render us unable to fight racism?

ألن يعيقنا عمى الألوان في مكافحة العنصرية؟

Wouldn't it mean getting rid of policies like affirmative action

أو يجعلنا نبطل سياسات مثل التمييز الإيجابي

that benefit people of color?

التي تدعم الأشخاص الملونين؟

I believe that eliminating race-based policies

إن إلغاء السياسات القائمة على العرق

does not equal eliminating policies meant to reduce inequality.

لا يعني محو السياسات التي تحد من اللامساواة.

It simply means that those policies should be executed

إنه يعني ببساطة أن تلك السياسات

on the basis of class instead of race.

يجب أن تكون قائمة على أساس الطبقة.

Why class over race?

لماذا الطبقة بدلًا من العرق؟

I'll give two reasons.

سأقدم سببين.

First because class is almost always a better proxy

الأول هو أن الطبقة مؤشر أفضل

for true disadvantage than race.

لعدم تكافؤ الفرص عن العرق.

Imagine we picked ten Americans at random.

تخيل أننا اخترنا عشوائيًا عشرة أمريكيين

And our task is to sort them from least privileged on one end

وعلينا تصنيفهم من الأقل حظًا

to most privileged on the other.

إلى الأكثر حظًا.

Now, there's no direct measure of privilege,

ولأنه لا يوجد مقياسًا للحظ،

so we have to choose a proxy measure.

يجب علينا اختيار مؤشرًا بديلًا.

My claim here is that lining them up by income or wealth

فإن ترتيبهم وفقًا للدخل أو للثروة

would get us closer to achieving that task

يجعلنا أكثر دقة

than simply lining people up by race.

عما لو كان وفقًا للعرق.

That's what I mean when I say that class is usually a better proxy

هذا ما أقصد بقول أن الطبقة مؤشر أفضل

for disadvantage than race.

للأقل حظًا وليس العِرق.

And the second reason is that class-based policies tend to be more popular

والسبب الثاني هو أن السياسات القائمة على الطبقة تحظى بشعبية كبيرة

and less controversial because they don't penalize anyone

وتكون أقل إثارة للجدل لأنها لا تٌجرم أحدًا

for immutable biological traits.

على أساس سمات بيولوجية راسخة.

Think of policies like need-based financial aid

فمثلا سياسة الدعم المالي حسب الحاجة

or the earned-income tax credit.

أو الضريبة على الدخل

These are policies that address inequality

هذه سياسات تتصدى للامساواة

without anyone having to feel the sting of racial discrimination.

بدون أن يشعر أحدًا بالتمييز العرقي.

I want to give you an example of a disastrous race-based policy.

فمثلا هناك سياسة كارثية قائمة على العرق

It was called the Restaurant Revitalization Fund.

تُدعى صندوق تنشيط المطاعم.

Over 70,000 restaurants closed in 2020 due to the pandemic,

هناك أكثر من 70 ألف مطعم تم إغلاقه في 2020 بسبب الجائحة

and this fund allocated 29 billion dollars to help these restaurants.

خصص الصندوق 29 مليار دولار لمساعدة هذه المطاعم.

But for the first three weeks of the program,

لكن خلال الأسابيع الثلاثة الأولى من البرنامج،

only people of color, women and veterans could apply.

لم يتمكن سوى الأشخاص الملونين والنساء وقدامى المحاربين من التقديم.

So soon after it began,

وبعد فترة وجيزة،

white male restaurant owners sued, alleging discrimination.

رفع الذكور البيض من أصحاب المطاعم دعوى قضائية بموجب التمييز.

A judge ruled in their favor, and the program was stopped.

وحَكَم القاضي لصالحهم، وتم إيقاف البرنامج.

But by that time, two thirds of the money was already gone.

ولكن بحلول ذلك، كان ثلثا الأموال قد تم منحهم.

And it wasn't just white men that got discriminated against in this policy.

والتمييز لم يكن ضد الذكور البيض فقط،

Around 3,000 women and people of color were promised money

فقد وُعد حوالي 3000 امرأة وشخص ملون بالمال

before the judge stopped the program

قبل توقف البرنامج

and then unpromised that money just after.

ثم تم التخلف عن الوعد بعدها.

And the remaining 10 billion then went to white men

وذهبت الـ 10 مليارات المتبقية إلى الذكور البيض

who had initially been put at the back of the line.

الذين كانوا في مؤخرة الصف.

So the net result of this policy was a double dose of discrimination.

فكانت النتيجة أن تضاعف التمييز.

Initially, thousands of white men were discriminated against

في البداية، تعرض الآلاف من الرجال البيض للتمييز

and then thousands of women and people of color were discriminated against.

ثم تعرض الآلاف من النساء والأشخاص الملونين للتمييز.

And it's a virtual guarantee

من المحتم أن

that there are people out there who lost their restaurant

هناك أشخاصًا فقدوا مطعمهم

in both of those camps because they were the wrong skin color.

في كلا المعسكرين لأنهما كانا بلون بشرة خاطئ.

Can anyone really argue

هل يمكن أن يزعم أحدًا أن

that a colorblind program wouldn't have produced better results for everybody?

برنامج غير معني بلون البشرة كان ليؤتي بنتائج أفضل للجميع؟

So I just gave an example of a disastrous race-based policy.

لقد قدمت مثالًا على سياسة كارثية قائمة على العرق.

Now, I want to give you an example

الآن، أريد أن أعطيكم مثالاً

of a colorblind policy that has worked quite well.

على سياسة ناجحة قائمة على العرق.

America has been struggling with the issue of racial bias in policing

تظل أمريكا تكافح التحيز في عمل الشرطة

for a very long time.

منذ فترة طويلة جدا.

And a solution to one aspect of this problem

وأحد الحلول لجانب من هذه المشكلة

is to issue tickets using traffic cameras instead of human beings.

هو إصدار الغرامات بواسطة كاميرات المرور بدلا من الظباط.

Cops can be racially biased, consciously or not,

إن رجال الشرطة قد يكونوا متحيزين بوعي أو بغير وعي،

but traffic cameras, red light cameras and speeding cameras can't.

لكن كاميرات المرور وكاميرات الإشارة الحمراء وكاميرات السرعة ليست متحيزة

So you would think anyone interested in reducing racial bias in policing

قد يغالبك الظن أن أي فرد يريد الحد من تحيزات الشرطة

would support these traffic cameras.

سيدعم كاميرات المرور هذه.

But you'd be wrong.

لكنك ستكون مخطئًا.

Some have opposed them on the grounds

فقد عارضها البعض لأنها لا تحقق

that they don't yield statistically equal ticketing rates by race,

معدلات للتذاكر متساوية في العرق

and they remain illegal in many US states.

ولا تزال الكاميرات غير قانونية في عدد من الولايات.

So here's an example

إليكم مثالًا أخر

where the philosophy of color blindness cuts through confusion like a knife.

تقطع فيه نظرية عمى الألوان الشك باليقين

If we’re guided by color blindness,

لو استندنا على عمى الألوان،

our goal should be to eliminate bias from systems that affect people's lives

سيكون هدفنا القضاء على التحيز في النظم المؤثرة في حياة الناس

wherever possible,

حيثما كان ذلك ممكنًا،

not to manufacture statistically equal outcomes by any means necessary.

وليس خلق نتائج متساوية العدد بأي وسيلة ممكنة.

So my talk has been focused on America,

وقد ركز حديثي على أمريكا،

but my message is really for any key decision maker

ولكن رسالتي موجهة إلى أي صانع قرار

at any institution anywhere in the world.

في أي مكان في العالم.

If you care about fighting racism, embrace color blindness.

إذا كنت مهتمًا بمحاربة العنصرية، تبنّى عمى الألوان.

Support class-based policies.

ادعم السياسات القائمة على الطبقة.

Create colorblind processes in your own world.

اخلق أليات غير معنية باللون في عالمك الخاص.

If you're a professor,

إذا كنت أستاذًا، فقم بتصحيح

grade your students' papers blind to their names.

أوراق طلابك دون مراعاة أسمائهم.

Think creatively about how to apply color blindness to your life.

فَكِر في كيفية تطبيق عمى الألوان في حياتك.

Color blindness is the best principle by which to govern a multiracial,

عمى الألوان هو أفضل مبدأ لحكم بلد ديمقراطي متعدد الأعراق

multiethnic democracy.

ومتعدد القوميات.

It's the best way to lower the temperature of tribal conflict in the long run.

إنها أفضل طريقة لخفض وتيرة الصراع القبلي على المدى الطويل.

And if we wait for the moment when society is ready for it,

وإذا انتظرنا اللحظة التي يكون فيها

we'll be waiting forever.

المجتمع مستعد لذلك، فسننتظر للأبد.

Thank you.

شكرًا.

(Applause)

(تصفيق)

Chris Anderson: Coleman, thank you for this.

كريس أندرسون: شكرا يا “كولمان”

You know, Mellody Hobson came to TED a few years ago,

من بضع سنوات جائت “ميلودي هوبسون” إلى “تيد“،

and she had a very different message for us.

وكان لديها رسالة مختلفة تمامًا لنا.

She said, be color brave, not colorblind.

قالت: كن شجاعًا بالألوان، وليس مصابًا بعمى الألوان.

Her argument was that being colorblind is dangerous

كانت حجتها أن عمى الألوان أمر خطير

because it's effectively ignoring the problem.

لأنه يتجاهل المشكلة فعليًا.

What would you want to say to her?

ماذا تريد أن تقول لها؟

Coleman Hughes: Yeah.

كولمان هيوز: نعم

One thing I would say is, like I said,

سأقول شئ واحد، كا قلت،

color blindness as a philosophy, that is the goal.

هدفنا اعتناق عمى الألوان كفلسفة.

That's an idea that comes from the anti-slavery movement, right?

هذه فكرة أتت من حركة مناهضة العبودية، أليس كذلك؟

That's not an example of ignoring the problem.

وهذا ليس مثالًا على تجاهل المشكلة.

That's an example of having the best philosophy

هذا مثال على أفضل فلسفة

with which to address the problem, in my view.

لمعالجة المشكلة، من وجهة نظري.

CA: But could you argue that that dealt with one part of the problem

كريس: ولكن قد يكون هذا يعالج جانب واحد من المشكلة

but in today's world, there are still many situations where it's not enough.

ولكن لا تزال هناك العديد من المواقف التي لا يكون فيها ذلك كافيًا.

Take this story of an orchestra, right,

الأوركسترا على سبيل المثال،

an orchestra, and it's largely white.

الأوركسترا غالبا ما تضم البِيض فقط

And that doesn't feel right.

وهذا لا يبدو عادلًا.

So they institute a policy of color blindness where,

لذلك وضعوا سياسة عمى الألوان

you know, there can't be any racial discrimination

تضمن ألا يحدث أي تمييز عنصري

because new musicians are auditioned behind a screen.

لأنه يتم اختبار الموسيقيين الجدد خلف الشاشة.

That's colorblind.

هذا هو عمى الألوان.

So, so far, so good.

لا بأس في ذلك.

And maybe that helps.

وربما يساعد فعلًا.

But maybe the actual situation

وربما يكون الوضع الفعلي

is that the minority kids in that area

هو أن أطفال الأقلية في تلك المنطقة

just don't have access to instruments,

ليست الآلات متاحة لهم،

it's just harder for them ever to get the kind of training and stuff they need.

ويتعذّر عليهم الحصول على أي تدريب

And the orchestra needs to be taking a lead to bring people through

أما على الأوركسترا أن تأخذ زمام المبادرة لجلب الناس

so that there are people in that orchestra who can inspire the kids

حتى يكون هناك أشخاص ملهميين للأطفال

and so forth.

وهكذا دواليك.

CH: Yeah, so I would propose a different --

كولمان: أود أن أقترح شيئًا مختلفًا

So if I were leading that orchestra, what I would do is I'd say,

إذا كنت أقود تلك الأوركسترا، ما سأفعله هو أنني

let's continue to audition everyone behind the veil,

استمر في اختيار الجميع خلف الحجاب

be colorblind in that sense,

لنعتنق عمى الألوان من هذه الناحية

and then let's separately invest in the community

ثم دعونا نستثمر في المجتمع

so that we can get kids instruments when they're young

حتى نجلب الآلات للأطفال

and then judge them by a colorblind standard

ثم نحكم عليهم وفقًا لمعيار عمى الألوان

when they come to audition.

عندما يأتوا إلى الاختبار.

See, if you rig it at this level,

إذا تلاعبت من تلك الناحية

then you're just changing the bar by which you would measure progress

فإنك تغير المعيار الذي تقيس التقدم من خلاله

to begin with, right?

أليس كذلك؟

So I think that is a kind of an artificial solution,

لذا أرى أنه حل زائف

whereas we want to maintain colorblind standards,

أن تلتزم بمعايير عمى الألوان

but actually address the root causes of the problem.

بدون أن تعالج جذور المشكلة.

(Applause)

(تصفيق)

CA: Coleman, you're an incredibly powerful voice on this issue,

كريس: إن رأيك في الصدارة لهذه القضية

and I really thank you for the courage to come here, make this case.

وأشكرك حقًا على شجاعتك للمجيء إلى هنا وطرحها.

Good luck with the book.

بالتوفيق لإصدار كتابك.

CH: Thank you, TED.

كولمان: شكرا يا “تيد“.