Lasting Conservation, Led by Indigenous Heritage | Adjany Costa | TED

المترجم: Hani Eldalees المدقّق: akram Abu-Farea

Imagine if you live at the center of a global conservation spotlight,

تخيّلوا أنكم تعيشون في وسط محط أنظار في محمية عالمية

but you have no voice.

ولكنّه لا صوت لديكم.

Your aspirations are not valid,

تطلّعاتكم باطلة

and your knowledge does not count.

ومعرفتكم لا يُعبأ بها.

Sadly, this happens very often in local communities of key ecosystems

للأسف، هذا أمر يحصل بتواتر كبير

في مجتمعات محليّة في أنظمة بيئية أساسية حول العالم.

around the world.

In conservation, my field of work,

في المحميات، أي مجال عملي

I call it community-based conservation washing,

أسمّي الظاهرة بغسيل محمية مبنية على مجتمع

which is basically when conservation organizations

وهي مبدئيًا، حين تزعم المنظمات المعنيّة برعاية المحميات

claim to work for communities

بأنها تعمل لمصلحة المجتمعات

only to inform and impose pre-designed conservation plans

فقط لتقوم بتلقينهم بخطط إدارة محميات سابقة التصميم وفرضها عليهم

instead of including them,

بدلًا من دمجهم

misguiding media and funding sources.

بإساءة إرشاد الإعلام ومصادر التمويل.

Think of greenwashing, and then apply it to conservation.

فكروا في غسيل الدماغ ثم طبّقوا ذلك على صون محمية.

Hopefully we can all agree that approach is not right,

آمل أن نكون جميعًا نتفق على أن هذه المقاربة خاطئة

and it needs to be tackled.

وتحتاج إلى معالجة.

And how about we start

وما رأيكم في أن نبدأ

by twisting classic community-based conservation questions upside down?

عن طريق قلب أسئلة الحفظ التقليدية القائمة على المجتمع رأساً على عقب؟

Say, instead of wondering how to bring science

بدلاً من التساؤل عن كيفية جلب العلم

and policy to communities,

والسياسات تجاه المجتمعات،

how about we find a way to bring the voice

ماذا لو وجدنا طريقة لإيصال الصوت

and centenary knowledge of communities to research and policy making?

والمعرفة الزمنية للمجتمعات للبحث ورسم السياسات؟

But see, the answer to such questions is never a one-size-fits-all solution,

لكن، الإجابة على مثل هذه الأسئلة ليست أبدًا حلاً يناسب الجميع،

because it needs to be tailored to the unique environmental,

لأنها تحتاج إلى أن تكون مصممة لتلائم البيئة الفريدة،

social and economic realities of each community.

الواقع الاجتماعي والاقتصادي لكل مجتمع.

Let me give you some context.

دعني أعطيك بعض السياق.

I get to work in one of the most incredible wetland systems on Earth.

أعمل في أحد أنظمة الأراضي الرطبة الأكثر روعة على وجه الأرض.

The sources of the Kavango Zambezi Transfrontier Conservation area,

مصادر منطقة محمية كافانغو زامبيزي العابرة للحدود،

KAZA for short.

اختصار كازا.

But now KAZA spreads through five countries

ولكن الآن تنتشر كازا في خمس دول

and is home to iconic African wildlife,

وتعد موطنًا للحياة البرية الأفريقية الشهيرة،

incredible landscapes, like the Okavango Delta,

مناظر طبيعية مذهلة، مثل دلتا أوكافانغو،

and up to 2.5 million people.

وما يصل إلى 2.5 مليون نسمة.

Its sources in eastern Angola are the heart, the lungs

مصادره في شرق أنغولا هي القلب والرئتين

and the backbone of the entire KAZA,

والعمود الفقري لكازا بأكملها،

yet they’re unprotected.

ومع ذلك هم غير محميين.

In one of the many research trips I've done to the area,

في واحدة من الرحلات البحثية التي قمت بها في المنطقة،

I met Mama Lerógio,

التقيت ماما ليروجو،

the oldest lady of a Luchaze village,

السيدة الأكبر سنا في قرية لوتشيز،

and she was genuinely surprised to still see me alive.

وقد فوجئت حقًا برؤيتي على قيد الحياة.

She told me the story of the Mukissi,

حكت لي قصة المكيسي

this mythical, giant snake-like creature

هذا المخلوق الأسطوري العملاق الذي يشبه الثعبان

that protects the rivers and thus life.

الذي يحمي الأنهار وبالتالي الحياة.

And she told me that if the Mukissi spared me, my life,

وأخبرتني أنه إذا أنقذني الموكيسي، فإن حياتي،

after spending four months in dugout canoes

بعد أن أمضى أربعة أشهر في زوارق مخبأة

from the sources to the Okavango delta in Botswana,

من مصادر دلتا أوكافانغو في بوتسوانا،

it meant it trusted me.

هذا يعني أنه وثق بي.

And if it did, so could they, the Luchaze people.

وإذا كان الأمر كذلك، فيمكنهم كذلك، شعب لوتشيز.

But see, most Luchaze children do not know of the Mukissi

لكن، معظم أطفال لوتشيز لا يعرفون مكيسي

or any other local tale.

أو أية قصة محلية أخرى.

And that is because the 40-plus year-long war they have endured

وهذا بسبب الحرب التي استمرت لأكثر من 40 عامًا والتي عانوا منه

has created a gap in storytelling

قد أحدث فجوة في سرد القصص

and has stripped away ownership of their heritage.

وجردت من ملكية تراثهم.

So now the ancient wisdom,

والآن الحكمة القديمة،

which is key to stewardship,

التي هي مفتاح الوكالة،

is locked in the older, disappearing generations.

محبوس في الأجيال الأكبر سناً الآخذة في الاختفاء.

And so we started this journey to bring back these stories

ولذا بدأنا هذه الرحلة لاستعادة هذه القصص

as an effort to restore pride and ownership.

كجهد لاستعادة الكبرياء والملكية.

Oral storytelling has always played a fundamental role,

لطالما لعبت رواية القصص الشفوية دورًا أساسيًا،

not only in African culture but in conservation efforts, too.

ليس فقط في الثقافة الأفريقية ولكن أيضًا في جهود الحفاظ على البيئة.

We also do mapping exercises

نقوم أيضًا بتمارين رسم الخرائط

to help villagers visualize the influence and impact not only of their land,

لمساعدة القرويين على تصور التأثير والنتيجة ليس فقط على أراضيهم،

but also of their daily actions beyond their geographic reach.

ولكن أيضًا لأعمالهم اليومية التي تتجاوز نطاقهم الجغرافي.

To give them a sense of importance

لمنحهم شعورًا بالأهمية

to counteract how they felt abandoned all these years.

لمواجهة ما شعروا به من التخلي عنهم كل هذه السنوات.

And we also help give them back the power of decision

ونساعدهم أيضًا في قوة اتخاذ القرار لهم

by instigating curiosity

بإثارة الفضول

on alternative livelihoods that they can trial on.

على سبل عيش بديلة يمكنهم تجربتها.

All of this in an effort to bring back ownership of their heritage

كل هذا في محاولة لاستعادة ملكية تراثهم

and make them stewards of their own land

ويجعلونهم وكلاء على ارضهم

and also of their own future.

وأيضًا لمستقبلهم.

But see, through the years,

لكن، على مر السنين،

that trust that I've mentioned before, grew stronger.

تلك الثقة التي ذكرتها من قبل، أصبحت أقوى.

So now they scold me, they teach, they feed, they protect me,

والآن يوبخونني ويعلمونني ويطعمونني ويحمونني

they tell me secrets of their traditions.

يخبرونني بأسرار تقاليدهم.

Children tease me and call me names,

يضايقني الأطفال وينادونني بأسماء،

but I will never be one of them.

لكنني لن أكون أبدًا واحدًا منهم.

And thus they will never fully, truly trust me.

وبالتالي لن يثقوا بي بشكل كامل.

But that is the point of this whole talk.

ولكن هذا هو الهدف من كل هذا الحديث.

They're not supposed to trust me, you

لا يفترض بهم أن يثقوا بي، أو بك

or anyone else coming in with a grand plan to save the world.

أو أي شخص آخر قادم بخطة كبرى لإنقاذ العالم.

They're supposed to trust themselves.

يفترض بهم أن يثقوا بأنفسهم.

Real community-based conservation

الحفظ المجتمعي الحقيقي

goes much beyond ensuring an elder has a ceremonial seat at the table

يذهب إلى أبعد من مجرد ضمان حصول أحد كبار السن على مقعد احتفالي على الطاولة

and is interviewed.

ويتم إجراء مقابلة معه.

It fosters fierce independence, doesn't further dependency.

إنها تعزز الاستقلال الشرس ولا تزيد من التبعية.

Lasting conservation comes from within.

الحفاظ الدائم يأتي من الداخل.

From believing, from belonging, from dreaming.

من الايمان والانتماء والحلم.

So whether you are a conservationist yourself

لذلك ما إذا كنت أنت نفسك من دعاة الحفاظ على البيئة

or a donor or a media outlet,

أو جهة مانحة أو وسيلة إعلام،

or maybe just plain curious,

أو ربما مجرد فضول عادي،

let's be vessels for that,

دعونا نكون سفن لذلك،

for stewardship, for ownership,

للوكالة والملكية،

for pride.

من أجل الكبرياء.

Don’t just tick the boxes.

لا تكتفي بوضع علامة في المربعات.

Ask the difficult questions.

اطرح الأسئلة الصعبة.

And always wonder:

ونتساءل دائمًا:

Are we working for communities

هل نعمل لصالح المجتمعات

or with communities?

أو مع المجتمعات؟

Thank you.

شكرًا جزيلًا.

(Applause)

(تصفيق)