Ruby Sales: How we can start to heal the pain of racial division | TED

Translator: Ivana Korom Reviewer: Joanna Pietrulewicz

المترجم: Tayma Sayeh المدقّق: Ayman Mahmoud

I want to share with you

أرغب في أن أشارككم

a moment in my life

إحدى اللحظات في حياتي

when the hurt and wounds of racism

حينما باتت آلام وجروح التمييز العنصري

were both deadly and paralyzing for me.

مميتة ومحبطة بالنسبة لي.

And I think what I've learned

وأعتقد أن ما تعلمته خلال تجربتي

can be a source of healing for all of us.

يمكن أن يكون سببا في تعافينا جميعا.

When I was 17 years old,

في السابعة عشر من عمري

I was a college student at Tuskegee University,

كنت طالبة جامعية في جامعة توسكيجي

and I was a worker in the Southern freedom movement,

وكنت أعمل ضمن حركة حرية الجنوب

which we call the Civil Rights Movement.

التي نطلق عليها حركة الحقوق المدنية.

During this time,

في هذه الأثناء

I met another young 26-year-old,

قابلت شابًا آخر يبلغ من العمر 26 عامًا

white seminary and college student

ينتمي إلى مدرسة دينية للبيض وطالب جامعي

named Jonathan Daniels, from Cambridge, Massachusetts.

يدعى جوناثان دانيلز من كامبريدج، ماساتشوستس.

He and I

كلانا

were both part of a generation of idealistic young people,

كان ينتمي للجيل المثالي من الشباب

whose life has been ignited

الذين أضاءت

by the freedom fire

نيران الحرية حياتهم

that ordinary black people were spreading around the nation

تلك النيران التي كان السود من المواطنين العاديين ينشرونها حول الأمة

and throughout the South.

وفي جميع أنحاء الجنوب.

We had come to Lowndes County

لقد جئنا إلى مقاطعة لاونديز

to work in the movement.

لنعمل ضمن الحركة.

And it was a nonviolent movement

وكانت حركة سلمية

to redeem the souls of America.

تهدف إلى تخليص الأرواح الأمريكية من أسرها

We believe that everyone,

نحن نؤمن أن الناس

both black and white,

جميعهم سواء السود أو البيض

people in the South,

ممن يسكنون في الجنوب

could find a redemptive pathway

يستطيعون إيجاد طريقا للتحرر من

out of the stranglehold of racism

قبضة العنصرية الخانقة

that had gripped them for more than 400 years.

التى هيمنت واستحوذت عليهم لأكثر من 400 عام.

And on a hot, summer day in August,

وذات يوم صيفي حار من أيام شهر أغسطس

Jonathan and I joined a demonstration

شاركت أنا وجوناثان في مظاهرة

of local young black people,

للشباب السود من السكان المحليين

who were protesting the exploitation

الذين كانوا يحتجون على استغلال

[of] black sharecroppers

المزارعين المستأجرين من السود

by rich land holders who cheated them out of their money.

من قِبلْ مُلاك الأراضي الأثرياء الذين بخسوهم حقوقهم.

We decided to demonstrate alongside them.

فقررنا التظاهر جنبا إلى جنب معهم.

And on the morning that we showed up for the demonstration,

وفي صباح اليوم الذي خرجنا فيه للتظاهر

we were met with a mob of howling white men

تقابلنا مع حشد من الرجال البيض وكانوا يصيحون

with baseball bats, shotguns

ومعهم مضارب بيسبول وبنادق

and any weapon that you could imagine.

وجميع أنواع الأسلح التي يمكن أن تبادر إلى ذهنك

And they were threatening to kill us.

وكانوا يهددون بقتلنا

And the sheriff, seeing the danger that we faced,

ونظرا للخطر الذي كان يحيط بنا أمر رئيس الشرطة

arrested us and put us on a garbage truck

باعتقالنا ومن ثم ألقوا بنا في شاحنة نقل النفايات

and took us to the local jail,

وذهبوا بنا إلى السجن المحلي

where we were put in cells

حيث زجوا بنا في زنازين

with the most inhumane conditions you can imagine.

تتصف بكل الصفات غير الإنسانية التي يمكن أن تخطر ببالكم

And we were threatened by the jailers

وكان السجانون يهددودننا

with drinking water that came from toilets.

بأننا سنعاقب بشرب مياه المراحيض

We were finally released on the sixth day,

وأخيرا أُطلق سراحنا في اليوم السادس من اعتقالنا

without any knowledge, without any forewarning.

بدون علمنا بالموعد وبدون سابق إنذار

Just out of the clear blue sky,

بشكل مفاجئ وغير متوقع

we were made to leave.

سمحوا لنا بمغادرة السجن

And we knew that this was a dangerous sign,

وكنا نعلم أن ما حدث يُعد دليلا على أن هناك خطرا ما

because Goodman, Schwerner and Chaney had also been forced to leave jail

لأن الشرطة أيضا أجبرت جودمان وشويرنر وشاني على مغادرة السجن

and were murdered because no one knew what had happened to them.

ثم قُتلوا وذلك لعدم معرفة أي أحد بما صار معهم

And so, despite our fervent resistance,

وكذلك نحن، بالرغم من مقاومتنا المستميتة

the sheriff made us leave the jail,

جعلنا رئيس الشرطة نغادر السجن

and of course, nobody was waiting for us.

وقطعا لم يكن هناك أحد بانتظارنا

It was hot,

لكن كان حاراً،

one of those Southern days

واحد من أيام الجنوب،

where you could literally feel the pavement --

حيث يمكنكم فعلياً الاحساس بالرصيف...

the vapor seeping out of the pavement.

البخار المتسرب من الرصيف.

And the group of about 14 of us

ومجموعة منا مكونة من 14 شخص

selected Jonathan Daniels,

اختاروا جوناثن دانيلز،

Father Morrisroe, who had recently come to the county,

الأب موريزري الذي أتى مؤخرا إلى المدينة

Joyce Bailey, a local 17-year-old girl

جويس بايلي، فتاة محلية ذات ال17 عاما

and I to go and get the drinks.

وأنا لإحضار الشراب.

When we got to the door,

عندما وصلنا إلى الباب،

a white man was standing in the doorway with a shotgun,

كان هناك رجل أبيض يقف بالمدخل ومعه سلاح،

and he said, "Bitch, I'll blow your brains out!"

وقال: "سأقوم بتفجير دماغك أيتها الحقيرة"

And before I could even react,

وحتى قبل أن يتسنى لي إبداء ردة فعل،

before I could even process what was going on,

وقبل أن أستوعب ماذا يحصل،

Jonathan intentionally pulled my blouse,

جوناثن قام بسحب قميصي عمدا،

and I fell back, thinking that I was dead.

فسقطت، اعتقادا مني أني مت.

And in that instant, when I looked up,

وفي تلك اللحظة نظرت إلى الأعلى،

Jonathan Daniels was standing in the line of fire,

جونان دانيلز كان واقفا على خط النار،

and he took the blast,

ولقد تلقى الضربة عني،

and he saved my life.

وأنقذ حياتي.

I was so traumatized

كنت مصدومة

and paralyzed by that event,

وعاجزة عن الحركة جراء الذي حدث،

where Tom Coleman deliberately,

في حين توم كولمن عمدا

with malicious intent,

بنية خبيثة،

killed my beloved friend and colleague,

قتل صديقي وزميلي العزيز،

Jonathan Myrick Daniels.

جوناثن ميرك دانيالز.

On that day,

في ذلك اليوم،

which was one of the most important days in my life,

اليوم الذي كان واحدا من أهم الأيام في حياتي،

I saw both love and hate

رأيت الحب والكره

coming from two very different white men

آت من رجليين بيض مختلفين

that represented the best and the worst of white America.

وذلك عرض أفضل وأسوأ ما في أميركا البيضاء.

So deep was my hurt

ألمي كان عميقا

at seeing Tom Coleman murder Jonathan before my eyes,

عند رؤية توم كولمن يقتل جوناثن أمام عيني،

that I became a silent person,

فأصبحت إنسانا صامت،

and I did not speak

لم أتكلم

for six months.

لستة أشهر

I finally learned to touch that hurt in me

وأخيرا تعلمت كيف ألمس الألم بداخلي

as I became older

عندما كبرت

and began to talk about the Southern freedom movement,

وبدأت أتكلم عن حركة الحرية الجنوبية،

and began to connect my stories

وبدأت بجمع قصصي

with the stories of my other colleagues and freedom fighters,

مع قصص زملائي والمدافعين عن الحرية،

who, like me, had faced deadly trauma of racism,

الذين واجهوا مثلي أذى عنصري مقيت،

and who had lost friends along the way,

وخسروا أصدقاء طول تلك المدة،

and who themselves have been beaten and thrown in jail.

وهم نفسهم تم ضربهم والقاءهم بالسجن.

It is 50 years later.

مر 50 سنة،

Many people were beaten and thrown in jail.

والكثير من الناس تم ضربهم وإلقاؤهم بالسجن.

Others were murdered like Jonathan Daniels.

آخرون قتلوا متل جوناثن دانيالز.

And yet, we are still, as a nation,

ونحن كشعب ما زلنا،

mired down

عالقين

in the quicksand of racism.

برمال متحركة من العنصرية.

And everywhere I go around the nation,

وكل مكان أذهب إليه في أنحاء الدولة،

I see and hear the hurt.

أرى وأسمع عن الإساءة،

And I ask people everywhere,

وأسأل الناس بكل مكان،

"Tell me, where does it hurt?"

"أخبروني من أين تتألمون؟"

Do you see and feel the hurt

هل ترون وتشعروا بالألم

that I see and feel?

الذي أرى وأشعر به؟

I feel and see the hurt in black and brown people

أشعر بجرح الأشخاص ذوي البشرة الداكنة

who every day feel the vicious volley of racism

الذين يشعرون كل يوم بوابل العنصرية الوحشي

and every day have their civil and human rights stripped away.

وتنتزع حقوقهم الإنسانية والمدنية كل يوم،

And the people who do this use stereotypes and myths

والأشخاص الذين يقومون بذلك يعتمدون

to justify doing it.

على الصورة النمطية والأساطير لتبرير ذلك.

Everywhere I go,

وكل مكان أذهب اليه،

I see and hear women

أرى وأسمع النساء

who speak out against --

اللواتي يتكلمن عن...

who speak out against men who invade our bodies.

يتكلمن عن الرجال الذين يحتلون أجسادهن،

These same men who then turn around --

تبين أن هؤلاء الرجال...

the same men who promote racism

هم نفس الرجال الذين روجوا للعنصرية

and then turn around and steal our labor and pay us unequal wages.

ثم يسرقون أعمالنا ولا يدفعون أجورا متساوية.

I hear and feel the hurt of white men

أرى وأشعر بألم الرجال البيض

at the betrayal by the same powerful white men

عند خيانتهم من قبل من لديه نفوذ من البيض

who tell them that their skin color

الذين يخبروهم أن لون بشرتهم

is their ticket to a good life and power,

هي تذكرتهم لحياة جيدة وذات نفوذ،

only to discover,

ليكتشفوا أن،

as the circle of whiteness narrows,

عندما تضيق دائرة البياض،

that their tickets have expired

تنتهي صلاحية تذاكرهم

and no longer carry first-class status.

ولم يعودوا يحملون المكانة الأولى.

Now that we've touched the hurt,

والآن بما أننا قد لامسنا الجرح،

we must ask ourselves,

يجب علينا أن نسأل انفسنا،

"Where does it hurt

"أين الألم

and what is the source of the hurt?"

وما هو مصدر هذا الألم؟"

I propose that we must look

أنا أطلب أن ننظر

deeply into the culture of whiteness.

بعمق على ثقافة البيض.

That is a river that drowns out all of our identities

على أنها نهر تقوم باغراق هوايتنا

and drowns us in false uniformity to protect the status quo.

وتغرقنا بالتوحيد الكاذب لحماية الوضع الراهن

Notice, everybody, I said culture of whiteness,

لاحظوا جميعكم أني تكلمت عن تقافة البيض

and not white people.

وليس البشر ذو البشرة البيضاء.

Because in my estimation,

لأنه وفي توقعاتي

the problem is not white people.

ذو البشرة البيضاء ليسو المشكلة.

Instead, it is the culture of whiteness.

ولكن المشكلة هي ثقافة البيض.

And by culture of whiteness,

وبثقافة البيض

I mean a systemic and organized set of beliefs,

أعني مجموعة من المعتقدات المنظمة والمدروسة

values, canonized knowledge and even religion,

القيم، المعرفة الممجدة وحتى الدين

to maintain a hierarchical, over-and-against power structure

للمحافظة على الهرمية ضد هيكل القوة

based on skin color, against people of color.

المرتكز على لون البشرة ضد غير البيض.

It is a culture

هي ثقافة

where white people are seen as necessary and friendly insiders,

ترى أن البيض منتمون ذات أهمية

while people of color, especially black people,

في حين أن الاشخاص ذو البشرة الملونة وخصوصا السود

are seen as dangerous

يرون على أنهم دخلاء

and threatening outsiders,

خطرين ويهددون حياة البيض،

who pose a clear and present danger

يشيرون إلى خطر واضح وحالي

to the safety and the efficacy

إلى أمن وفعالية

of the culture of whiteness.

ثقافة البيض.

Listen to me and see if you can imagine

استمعوا إلي وانظروا إن كنتم قادرين على تخيل

the culture of whiteness as a dehumanizing process

ثقافة البيض على أنها عملية مهينة لكرامة البشرية

that melts away

تقوم بإذابة

all of our multiple and interlocking identities,

هوياتنا المتعددة والمتشابكة،

such as race, class, gender and sexualities,

مثل العرق، المكانة الاجتماعية، النوع والميول الجنسية

so that ...

هذه...

so that unity is maintained for power.

هذه الوحدة محفوظة للسلطة.

I believe, because I know

أنا مؤمنة لأني أعلم

and believe that the culture of whiteness

ومؤمنة بأن ثقافة البيض

is a social construct.

بنية اجتماعية.

Each of us, from birth to death,

كل واحد منا منذ الولادة وحتى الممات

are socialized in this culture.

مضمون اجتماعيا في هذة الثقافة.

And it marks people of color also.

ويضمن ذلك أيضا ذوي البشرة الملونة.

And it makes people of color, like white people,

وتجعل ذوي البشرة الملونة والبيضاء

vote against our interests.

أن يصوتوا عكس اهتماماتنا.

Some of you might ask --

بعضكم قد يتساءل...

and my students always tell me I give hard assignments --

وطلابي دائما ما يخبرونني أنني أعطيهم واجبات صعبة...

some of you might ask, and rightfully so,

بعضكم من الممكن أن يتسائل

"How do we fix this?

"كيف من الممكن إصلاح هذا؟"

It seems so all-powerful and overwhelming."

كل هذا يبدو

I believe that we must fix it,

أنا أعتقد أنه يجب أن نصلحه

because we cannot humanize our future

لأنه لا يمكننا جعل مستقبلنا يعود للطبيعة البشرية

if we continue to be complicit

لو مضينا في التورط

with the culture of whiteness.

مع ثقافة البيض.

Each of us must connect with our authentic selves,

كل واحد منا يجب عليه أن يرتبط مع نفسه

with our authentic ethnic selves.

مع نفسه العرقي

And we must connect with the other aspects of our identities.

ويجب علينا الارتباط بجوانب هوايتنا الأخرى

And we must move out of the constructs

وأيضا يجب تخطي مفاهيم

of whiteness, brownness and blackness

البياض والبني والسواد

to become who we are at our fullest.

لنصبح على ما نحن عليه بكامل قوانا.

How do we do this?

كيف يمكننا أن نفعل هذا؟

I believe that we do this through our collective narratives.

أنا أؤمن بأنه بإمكاننا عند توحيد أصواتنا

And our collective narratives must contain our individual stories,

وأصواتنا المتوحدة يجب أن تحتوي على قصصنا

the arts,

الشخصية، الفنون،

spiritual reflections,

الإنعكاسات الروحية،

literature,

الأدب،

and yes, even drumming.

ونعم أيضا دق الطبل.

(Laughter)

(ضحك)

It must be a collective telling,

يجب أن يكون نصحا جماعيا.

because individual stories just create a paradigm

لأن القصص الشخصية تخلق نموذج

where we are pitting one story against another story.

من شفقتنا تجاه قصة مقابل أخرى.

These different models that I have talked about tonight

النماذج التي تكلمت عنها الليلة

I think are essential to providing us a pathway

مهمة في تزويدنا بمهرب في اعتقادي

out of the quagmire of racism.

من مستنقع العنصرية.

And I want to talk about another very important model.

وأريد أن أتكلم عن نموذج آخر مهم.

And that is redemption.

وهو الخلاص.

I believe that movements for racial justice

أنا أؤمن بأن حركات العنصرية العرقية

must be redemptive rather than punitive.

يجب أن تكون تخليصا لا تأديبا.

And yes, I believe

ونعم أؤمن بأنه

that we must provide the possibility of redemption for everyone.

يجب علينا أن نوفر إمكانية الخلاص للجميع.

And we must be willing,

ويجب أن نكون مستعدين

despite some of the vitriolic language

بصرف النظر عن اللغة الناقدة

that might come from those very people who oppress us,

التي ممكن أن يتفوه بها الذين يظلموننا،

I think that we must listen to them

أعتقد أنه يجب أن نستمع إليهم

and try to figure out where do they hurt.

وأن نكتشف أين ألمهم.

We must do this, I believe,

أنا مؤمنة بأنه يجب علينا أن نقوم بذلك،

because our redemption is tied into their redemption,

لأن خلاصنا مربوط بخلاصهم،

And we will not be free

ولن نكون أحرارا

until we've all been redeemed from unredemptive anger.

حتى يتم تخليصنا من الغضب المستمر.

The challenge is not easy.

التحدي ليس سهلا.

And in a technological society, it grows even more complicated,

وفي مجتمع تكنولوجي يتبين أن يصبح التحدي

because often we use technologies

أصعب، لأنه بأغلب الأحيان نستخدم التقنيات

to perpetuate the very values of racism that we indulge in every day.

لتخليد قيم العنصرية المنغمسين فيها كل يوم.

We use technology to bully,

نستخدم التكنولوجيا للتنمر،

to perpetuate hate speech

لبدأ خطاب كره

and to degrade each other's humanities.

وإهانة النفوس البشرية.

And so I believe that if we're going to humanize the future,

أيضا أرى أنه أن كنا سنفرض القيم الإنسانية

we must design ways to use technology

بالمستقبل، يجب علينا وضع طرق لاستخدام

not to degrade us, but to elevate us

التكنولوجيا حتى لا تهيننا بل تسمو بنا

so that we can live into the fullest of our capacities.

حتى نستطيع العيش بكامل قدراتنا.

And I believe that technology

وأؤمن بأن التكنولوجيا

must provide us larger vistas

يجب أن توفر لنا آفاقا أكبر

so that we might engage with each other

حتى نتمكن من الارتباط مع بعضنا البعض

and move beyond the segregated spaces that we live in, every day of our lives.

وأن نخرج من المساحات المنفصلة التي نعيش فيها، كل يوم من حياتنا.

I believe

أعتقد

that we can achieve this if we set our minds

أنه يمكننا تحقيق ذلك لو أطلقنا عقولنا

and hopes on the prize.

وآمالنا على الجائزة الكبرى.

The question before us tonight

السؤال أمامنا الليلة

is very serious.

وهو في غاية الجدية.

It is: "Do you want to be healed?

وهو "هل تريد أن تشفى؟"

Do you want to be healed?"

"هل تريدون أن تشفوا؟"

Do you want to become whole and live into all of your identities?

هل تريد أن تكون كامل وتعيش بكل هوياتك؟

Or do you want to continue to cannibalize your multiple identities

أم تريدون الاستمرار في التهام هوياتكم المتعددة

and privilege one identity over the other?

وحقوق هوية على هوية أخرى؟

Do you want to join a long line

هل تريد الانضمام إلى الطابور الطويل

of generations of people

من الأجيال

who believed in the promise of America

الذين أمنوا بأمريكا الموعودة

and had the faith to upbuild democracy?

وكان لديهم الإيمان ببناء الديموقراطية؟

Do you want to live into the fullest of your potential?

هل تريد أن تعيش بكامل إمكاناتك؟

I certainly do.

أنا أريد بالتأكيد.

And I believe you do, too.

وأعلم أنكم تريدون أيضا.

Let me just say, quite seriously,

دعوني أقول لكم بجدية

I believe in you.

أنني أؤمن بكم.

And despite everything,

وبصرف النظر عن كل شيء،

I still believe in America.

لا أزال أؤمن بأميركا.

I hope that this offering that I've given to you tonight,

أنا أمل بأن عرضي لكم الليلة

that I've shared with you tonight,

الذي بدأته الليلة

will provide redemptive pathways

سيوفر لكم طرق الخلاص

so that you might claim the fullest of your identity

حتى تتمكنوا أن تطالبوا بهوايتكم الكاملة

and become a major participant

وأن تصبحوا مشاركين أساسيين

in humanizing not only the future for yourselves,

ليس فقط بفرض القيم الإنسانية عليكم بالمستقبل

but also for our democracy.

ولكن أيضا على الديموقراطية.

Thank you.

شكرا لكم.

(Applause)

(تصفيق)