The Power of Unconventional Thinking | David McWilliams | TED

المترجم: Afnan Turki المدقّق: Walaa Mohammed

I was supposed to go in the very first session.

كان من المفترض أن أذهب من الجلسة الأولى

And I had a plan.

وكان لدي خطة

And that plan was I'd do TED, I'd see Vancouver,

والخطة هي عليه القيام بعمل ل TED، كنت أرى مدينة فانكوفر،

I'd chill out, I'd get this thing done,

أود أن أهدئ أعصابي ، اود أن ينتهي هذا،

then I’d relax.

ثم أود الاسترخاء.

I'd listen to other people's speeches, rob their best ideas,

ـود أن استمع إلى خطابات الناس، وسرقت افكارهم الرئعة،

bring them home and sound incredibly, incredibly brainy.

أحضرهم إلى المنزل والصوت بشكل لا يصدق، ذكي بشكل لا يصدق.

And then your man, Chris, rings me last weekend.

وثم رجلك، كريس اتصل بي الاسبوع الماضي.

He says, "You know that last thing, the first thing?

لقد قال، “النهاية شيء، بداية شيء جديد؟

Why don't you go last?"

لما لا تذهب متاخرًا؟”

I'm like, "Oh, man."

أعجبني، ” يا رجل ”

That brought to mind the words of the great American philosopher,

هذا يستحضر لي كلمات للفيلسوف الأمريكي العظيم إلى عقلي،

Mike Tyson.

مايك تايسون

(Laughter)

(ضحك)

Who said of plans, "Everybody has a plan until they get a punch in the face."

من قال في الخطط، ” كل شخص لديه خطه حتى يتلقى ضربة في وجهة.”

(Laughter)

(ضحك)

And of course, you know, doing the last gig at TED,

وبالطبع ، كما تعلمون ، القيام بالحفلة الأخيرة في تيد،

it's not about the pressure, that's not the problem.

الأمر لا يتعلق بالضغط العمل، هذه ليس بمشكلة.

The pressure isn't the problem.

الضغط ليس بمشكلة.

The problem is the sobriety.

المشكلة هي الرزانة.

(Laughter)

(ضحك)

But the speeches have been amazing, right?

لكن الخطابات كانت رائعة، أليس كذلك؟

And if I could kind of encapsulate them all,

وإن كان بإبمكاني انتقائيهم جميعًا،

it's really been about, as far as I can see,

حيث يتعلق الأمر حقًا، كما أرى،

the pace of change and what that's doing to us demographically, politically,

في وتير التغيير وما يفعل بنا ديموغرافيًا وسياسيًا،

socially, economically.

اجتماعيًا، اقتصاديًا.

Extraordinary stuff.

أشياء استثنائية.

And I'd now like to quote from

وأود الآن الاقتباس من

a great liberal, democrat,

ديمقراطي، ليبرالي عظيم،

a friend of TED,

صديق TED،

Vladimir Lenin.

فلاديمير لينين.

(Laughter)

(ضحك)

Who said of change and crises

من قال في التغيير والأزمات

that there are decades when nothing happens

حيث هناك عقود حينما لا يحدث شيء

and there are weeks when decades happen.

وهناك اسابيع عندما العقود تنفذ.

And we’re living through those weeks, you get that feeling,

ونحن نعيش خلال تلك الاسابيع تحصل على هذه الشعور،

and it’s really difficult to know where to start to think about these ...

ومن الصعب للغاية أن تعرف اين تبدأ في التفكير في تلك ..

How do you analyze this stuff?

كيف تحلل هذه الأشياء؟

Now, if I was an American economist

الآن ، لو كنت اقتصادي امريكي

or a Canadian economist

أو اقتصادي كندي

or, God forbid, an English economist --

أو، جود فوربيد، اقتصادي انجليزي--

Actually the nice thing is they're not good at economics anymore.

بالحقيقة الشيء الجيد أنهم لم يعدُ جيدون في الاقتصاديات

It's so beautiful, isn't it?

هذه جميل جدًا، أليس كذلك؟

(Laughter)

(ضحك)

Praise the Lord. Praise the Lord.

سبحوا الرب. سبحوا الرب.

(Laughter)

(ضحك)

But I'd come here armed with the tools of my trade.

لكنني جئت إلى هنا مسلحًا مع أدوات تجارتي.

You know, the graphs and the charts and the maths and all that good stuff.

الرسوم البيانية والمخططات والرياضيات وكل تلك الاشياء الجيدة.

But I'm an Irish economist,

ولكني اقتصادي أيرلندي،

so I'm only going to come here armed

لذا فقط سأتتي هنا مسلحًا

with some lines and some verses of poetry.

في بعض الخطوط والأبيات الشعرية.

(Laughter)

(ضحك)

Yeah.

أجل.

(Applause)

(تصفيق)

Thank you very much, the poets in the corner.

شكرًا جزيلًا، الشعراء يجلسون في الزواية.

We're a small minority.

نحن أقلية صغيرة.

(Laughter)

(ضحك)

But perfectly formed.

لكنه تامة الشكل.

Now, I want to talk to you about a poem that was written in 1919

الآن أود أن أحدثكم حول قصيدة كتبت عام 1919

called "The Second Coming" by W.B. Yeats, our national poet.

سمى “المجيء الثاني” بقلم دبليو بي ييتس، شاعرنا الوطني.

And the fascinating thing about crisis,

والشيء الرائع في الأزمة،

so in 1919, 100-odd years ago --

لذلك في عام 1919، قبل 100 سنة --

the fascinating thing about crisis is that every generation

الشيء الرائع في الأزمة هو كل جيل

feels that their crisis is the big one.

يشعر بأن أزمتهم هي الأكبر.

We're kind of narcissistic about it, right?

نحن نرجسيين نوعًا ما حول ذلك، صحيح؟

But every generation experiences crisis.

لكن كل جيل يعيش ازمة

Every generation, our parents, our grandparents, they all did.

كل جيل، آباؤنا، أجدادنا ، فعلوا جميعًا.

How we deal with the crisis

كيف نتعامل مع الأزمات

is the definitive issue for our generation.

باتت هي مشكلة جيلنا.

So Yates is sitting in Dublin, 1919.

لذا يجلس ييتس في دبلن، 1919.

He's trying to make sense of the world, right?

يحاول أن يوكب العالم، أليس كذلك؟

His world is changing rapidly.

عالمه يتغير سريعًا.

The German Empire is over.

الإمبراطورية الألمانية انتهت.

The Austrian Empire is over.

الإمبراطورية النمساوية انتهت.

The Ottoman Empire is over.

الإمبراطورية العثمانية أنتهت.

Ireland has declared a war of independence against Britain,

أعلنت ايرلندا الحرب على بريطانيا من اجل الأستقلال

which, if you were a betting man,

والذي يعني ان كنت رجل المراهنة،

you wouldn't really give us,

لن ترغب بمنحنا حقًا،

not our side, you wouldn't have given us good odds.

ليس بسببنا، بل أنت لا ترغب بإعطأنا احتمالات جيدة.

And Yeats is trying to figure out not just what is happening,

وييتس يحاول تمثيل ليس فقط ما حدث،

but what is likely to happen.

بل ما كان من المحتمل حدوثه.

And he writes these words, and just listen to them

وكتب تلك الكلمات، فقط قم بالاستماع لهم

and imagine they were written now.

وتخيل أن تلك الكلمات كتبت الآن.

“The Second Coming.”

“العودة الثانية.”

“Turning and turning in the widening gyre /

““تحول وتحول في الدوامة المتسعة /

The falcon cannot hear the falconer; /

“لا يستطيع الصقر سماع الصّقار؛/

Things fall apart; the centre cannot hold; /

الاشياء تتساقط؛الوسط لم يعد يحتمل؛/

Mere anarchy is loosed on the world, /

الفوضى فقط ما تنتشر في العالم،/

A blood-dimmed tide is loosed,

والمد الخافت يخفف في الدماء،

and everywhere /

في كل مكان/

The procession of innocence is drowned; /

موكب البراءة قد غرق؛/

The best lack all conviction,

الأفضل يفتقر إلى قناعة،

the worst /

الأسوأ/

Are full of passionate intensity.”

مليئة بالكثافة العاطفية.”

Just let those words lie.

فقد دع تلك الكلمات تكذب.

“Things fall apart,

“الاشياء تنهار،

the best people lack conviction,

الأفضل من الناس يفتقد إلى القناعة،

the worst are full of passionate intensity.”

من شدة العاطفية الأسوأ يمتلئ.”

Now, this is Yeats writing 100 years ago,

الآن، هذه كلمات ييتس كتبت قبل 100 عام،

and the historical rhythm and repetition is clear, I think, to all of us.

والتناغم والتكرار التاريخي بات واضحًا، أعتقد للجميع.

But what really interests me as an economist

لكن كأقتصادي ما لفت انتباهي

is the contrast between what Yeats, the poet,

التباين بين ييتس، الشاعر،

was saying back then

ما قاله انذاك

and what all the economists,

وما قاله كل الاقتصاديون،

the people who were employed to think about the future, were saying.

وما قاله الناس التي وضفت من اجل التفكير في المستقبل.

So, Yeats said,

إذن، قال ييتس،

"The center will not hold."

“الوسط لن يهدئ.”

Three years after he wrote this,

ثلاث أعوام بعد كتابته لذلك،

three years, three to four years,

ثلاث أعوام ، ثلاث الى أربعة اعوام،

Mussolini was in power in Italy,

موسوليني كان في السلطة في إيطاليا،

Stalin was on the ascendancy in the Soviet Union

كان ستالين في الصعود في الاتحاد السوفييتي

and a little, small, unprepossessing man with a mustache called Adolf Hitler

ورجل صغير، صغير، غير مملوك بشوارب يدعى ادولف هتلر

had just orchestrated a putsch in Munich.

كان لتوه دبر انقلاب في ميونيخ.

Yates was right.

ييتس كان محق.

Yates was right.

ييتس كان محق.

And what were all the economists saying back then?

وماذا قال الاقتصاديون أنذاك؟

The people who were paid to think about the future?

الناس التي دفع لها لكي تفكر في المستقبل؟

They were all saying, "Oh, don't worry, we'll go back to the gold --"

كان جميعاً يقولون ” لا تقلق، سوف نعود من اجل الذهب--”

Not all, the vast majority --

ليس الجميع، الغالبية العظمى --

"We will go back to the gold standard.

“سوف نعود من اجل اساس الذهب.

We'll trade again.

سنتاجر مجدداًا.

Germany will pay all its reparations

المانيا ستدفع جميع تعويضاتها

and the First World War will have been the war to end all wars."

والحرب العالمية الاولى ستكون حربًا تنهي كل ما بعدها.”

How wrong could they be?

إلى أي حد قد يكونوا مخطئين؟

So what's always bugged me

لذا ما يزعجني دائمًا

is why did the poet get things so right at a tipping point,

هو لماذا الشاعر يفهم الاشياء بشكل صحيح عند نقطة التحول،

and the economists get things so wrong?

بينما الاقتصاديون يحصلون عليه بشكل خاطئ؟

And I believe it is because the poet, the artist, the musician,

وما أومن به هو أن الشاعر، الفنان، الموسيقي،

these types of people give themselves, at a tipping point,

هولاء الناس بمنحون انفسهم عند نقطة التحول،

the permission to think unconventionally.

السماح للتفكير بشكل غير تقليدي.

They see the world differently.

أنهم يرون العالم بشكل مختلف.

Do we value the unconventional thinker?

هل نثمن المفكرون غير التقليديون؟

Do we?

هل نفعل؟

And maybe the best way to answer that question

وربما تكون الاجابة الافضل لهذا السؤال

is to go all the way back to school,

بالعودة الى المدرسة،

to the place we begin to learn.

حيث المكان الذي بدأنا التعلم فيه.

Now just bring yourselves back to your school days.

الان فقط قم استرجع نفسك ايام الدراسة.

Remember yourself at 13.

تذكر تفسك حينما كنت في سن 13.

Just remember the person you were.

فقط تذكر الشخص الذي كنت عليه.

I remember the classroom.

أنا أذكر الصف.

I remember the teachers, I remember the building,

اذكر المعلمون، اذكر المبنى،

I remember the break, I remember everything.

اذكر الاستراحة، أنا اذكر كل شيء.

I remember the sports day, I remember the whole thing.

اذكر يوم الرياضة، اذكر كل شيء.

In fact, there's a gang of five of us who've hung around

بالواقع ، كان هناك خمسة منا عصابة حيث تسكعوا

since we were in school.

منذ كنا في المدرسة.

And those five lads I was in school with

واولئك الفتية الخمس كنت معهم في المدرسة

spent the entire of our school years looking out the window

امضوا سنوات المدرسة بأكملها ينظرون من النافذة

They just didn't get it.

لما يحضروا اليها.

They just didn't get school at all.

لما يحضروا المدرسة بتاتًا.

And they've gone on to have incredibly successful lives

وقد استمروا بالحصول على حياة ناجحة رائعة

in their own individual ways.

بطرقهم الفردية الخاصة بهم.

But their intelligence,

لكن ذكائهم،

their form of intelligence, was not recognized.

نمط ذكائهم، لم يكن معترف به.

And as we get older,

وعندما كبرنا،

we realize the world is full of various different intelligences.

ايقنا ان العالم مليء بأنواع مختلفة من الذكاء.

But back in school,

لكن بالعودة الى المدرسة،

we only really recognized one type of intelligence.

اعترفنا بنوع واحد حقًا من الذكاء.

And that was like the little kid who could come in -- big, wide-eyed kid, right? --

وكان ذلك مثل طفل صغير الذي يستطيع الذهاب --- اكبر ، اوسع -- عيون طفل ، صحيح؟

he’d come in, could absorb all this information into his head or her head,

لقد جاء الى الدنيا وهو يستطيع فهم كل تلك المعلومات في رأسه أو رأسها،

opened some sort of weird compartment,

فتح مقصورة من نوعًا ما،

stuff it all in, stuff, stuff, stuff it all in.

كل الاشياء فيها، اشياء اشياء، كل الاشياء فيها.

And then, in early June,

وثم، في بداية يونيو،

when the weather gets good in Ireland --

حيث يصبح الطقس أفضل في ايرلندا --

and I presume it’s the same all over the place except for Vancouver --

وافترض انخه ذات الشيء في كل مكان ما عدا فانكوفر --

write like bejesus, right?

اكتب مثل يسوع صحيح؟

That was the type of intelligence we rewarded.

هذا كان النوع من الذكاء الذي نكتسبه

It's like getting a prize for being a walking filing cabinet, right?

انه مثل حصولك على جائزة كونك خزانة ملفات تمشي، حسنًا؟

(Laughter)

(ضحك)

That's one intelligence.

ذاك ذكاءًا واحدًا.

It is an intelligence, but it's only one type of intelligence.

انه ذكاء، لكن فقط نوعًا واحدًا من الذكاء.

And what about all the other kids over here,

وماذا عن كل الاطفال الآخرين هنا،

the kids who didn’t get it? ...

الأطفال الذين لم يحصلوا عليه؟

They weren't not only recognized,

لم يكن معترف بهم فقط،

their intelligence was besmirched,

ذكائهم كان مشوه،

humiliated

مذل

and belittled.

وقلل من شأنه

My daughter is dyslexic.

ابنتي تعاني من عسر القراءة

She hated every single day of school.

لقد كرهت كل يوم من المدرسة.

And as a result of this system,

وكنتيجة لهذا النظام،

we have a strange thing in our society

لدينا شيء غريبة في مجتمعنا

where there are thousands of incredibly clever people

حيث هناك الآلاف من الناس المذهلين الاذكياء

who left school feeling stupid.

تركوا المدرسة لشعورهم بالغباء.

But the corollary is also the case.

لكن النتيجة الطبيعية هي الحال أيضًا.

There are many actually quite stupid people --

هناك الكثير من الناس الاغبياء جدًا في الواقع --

(Laughter)

(ضحك)

You know where I'm going --

أتعلمون ما يستوقفني --

Who left school feeling very, very clever.

من ترك المدرسة وهو ذكي للغاية جدًا.

And those kids, when they were really good kids,

وأولئك الاطفال، عندما كانوا أطفال جيدون للغاية،

they used to get the best marks in school.

اعتادوا الحصول على أفضل الدرجات في المدرسة.

In Ireland, we have a little star over the right.

في إيرلندا،كان لدينا نجمة صغيرة في الاعلى.

And of course, the teacher told them they were clever,

وبالتأكيد، معلموهم اخبروهم بأنهم اذكياء،

and the priests, the nuns,

والكهنة والراهبات،

and of course, their mummy told them they were clever, right?

وبالطبع، مومياءهم أخبروهم أنهم أذكياء، اليس كذلك؟

If you want to get a sense of an Irish mummy,

إذا كنت ترغب بأن تصبح مومياء إيرلندية،

an Irish mummy is the sort of mother

المومياء الايرلندية نوع من الام

that makes an American soccer mom look unambitious.

التي تجعل كرة القدم الامريكية الأم تبدو غير طموحة.

(Laughter)

(ضحك)

I know, I have one, right?

انا علم املك واحده،حسنًا؟

I am the son of a retired schoolteacher.

أنا ابن احدى معلمي المدرسة المتقاعدين.

If anybody else in the room is the son or daughter of a schoolteacher,

إذا أي شخص ابن أو ابنة معلم المدرسة،

we can form a self-help group later on to deal with our trauma, right?

يمكننا تشكيل مجموعة المساعدة الذاتية لاحقًا للتعامل مع صدمتنا، أليس كذلك؟

But those sort of kids,

لكن هذا النوع من الأطفال،

they do extremely, extremely well in school,

يقومون بعمل فائق للغاية في المدرسة،

then they do very, very well in college.

ثم جيد جدًا للغاية في الكلية.

And then they get on, because they do very, well,

ثم يواصلون، لأنهم يفعلون ذلك جيدا جدًا،

on to the graduate trainee programs and they join the big banks,

إلى برامج الخريجين المتدربين وينضمون إلى البنوك الكبرى،

and they join the big firms and they join insurance companies,

وينضمون الى شركات كبرى وينضمون الى شركات التأمين،

they join the consultancies, and they're on the fast track.

وينضمون الى الاستشارات، وأنهم في المسار السريع.

They’re on the fast track career-wise.

في المسار السريع من الناحية المهنية.

And something weird happens as their career progresses.

وشياءً مقلقًا يحدث أثناء تقدمهم المهني.

We like to think that we surround ourselves

نحن يجب أن تفكر بأننا أحطنا أنفسنا

with people who think differently,

بأشخاص يفكرون بشكل مختلف،

but we don't.

لكن لم نفعل.

There's something called confirmation bias.

هناك شيء يدعى التحيز التأكيدي.

We actually surround ourselves with people who confirm our biases.

في الواقع لقد أحطنا أنفسنا بأشخاص الذين اكدوا تحيزنا.

And how this works in institutions is the following.

وكيف يعمل ذلك في المؤسسات كالتالي.

We end up employing people who think like us, right?

ينتهي الامر بنا بتوظيف أشخاص يفكرون مثلنا، صحيح؟

And like, if you imagine an interview process,

وكما تتخيل اجراءات المقابلة،

so the person goes into the interview and there's two clever persons saying,

لذا الشخص يذهب إلى المقابلة وهناك شخصان ذكيين يقولان،

"No, no, you're clever." "You're clever, you're amazing."

“لا، لا انت ذكي.” “انت ذكي ، انت مذهل.”

"You've got that grade." "You went to that university."

" لقد حصلت على تلك الدرجة.” “لقد ارددت تلك الجامعة.”

"I read that paper you wrote." "You're clever, clever, amazing."

“لقد قرأت تلك الورقة التي كتيتها.” “أنت ذكي ، ذكي، مذهل.”

"Feck it, just have the job."

“افعلها ، فقط احصل على الوظيفة.”

So the interview becomes --

لذا المقابلة تصبح --

By the way, I said “feck” there.

بالمناسبة لقد قلت ” افعلها” انذاك.

Not the other word.

ليست الكلمة الآخرى.

Feck is a sort of a linguistic version of a white lie.

افعلها هي نوع من اصناف اللغويات الكذب الأبيض.

OK?

حسنًا؟

It's used at home.

إنها تستخدم في المنزل.

Now, what actually happens is

الآن، ماذا يحصل بالفعل

the interview process just becomes like a Tinder

عملية المقابلة يصبح فقط مثل صوفان

for people who can do algebra.

للأشخاص الذين يمكنهم القيام بالجبر.

OK.

حسنًا.

(Laughter)

(ضحك)

So they all go into the institution

ثم يذهبون جميعاً إلى المؤسسة

and then what you get, you get groupthink

وعلى ماذا يحصلون، يحصلون على مجموعة فكر

because everyone's thinking the same way.

لان الجميع يفكرون بذات الطريقة.

And of course,

وبالطبع،

because these people have always been the clever kids with the right answer,

لأن اولئك الأطفال كانو دائمًا الاذكياء ذوي الاجابات الصحيحة،

they defined themselves, "I'm the person with the right answer."

لقد عرفوا انفسهم، “أنا الشخص صاحب الإجابة الصحيحة.”

And what happens when you’re the person who always has the right answer?

وماذا يحدث عندما تكون الشخص صاحب الأجابة الصحيحة دائمًا؟

It’s very hard to be wrong.

من الصعب أن يكون مخطئ.

So it breeds a sort of an overconfidence.

لذا إنها سلالات من النوع المفرط في الثقة.

And we know that overconfidence

ونحن النعرف الثقة المفرطة.

and overconfident people

والأشخاص المفرطين في الثقة,

can really overestimate their competence's critical moments.

يمكن أن يكونوا حقًا مبالغين اللحظات الحرجة لكفاءتهم.

The thing comes from a thing called Dunning-Kruger in psychology.

يأتي الشيء من شيء يدعى دانينغ كروجر في علم النفس.

It's a great story.

إنها قصة رائعة,

A fella goes in to rob a bank in America.

فلة تدخل لسرقة بنك في أمريكا.

Somewhere, I think Pittsburgh, down there somewhere.

في مكان ما، اعتقد بيتتسبيرغ الاسفل في مكان ما.

In the '90s, a lad goes into rob a bank, OK?

ففي تسعينات القرن، الفتى يذهب لسرقة البنك، حسنًا؟

He runs into the bank ... he’s got no mask, no balaclava,

يذهب إلى البنك بلا قناع أو قفازات،

no nothing, right?

لا شيء، صحيح؟

The security camera looks at him.

كاميرات الأمن تنظر اليه.

And he winks at it.

وهو يغمز فيها.

He winks again, big smile, "Hi, how are you?"

يغمز مجدداً، ابتسامة كبيرة، “مرحباً، كيف حالك؟”

He goes in, holds up the bank, robs the thing.

يذهب إلى الداخل، يسرق البنك بسرق الشيء.

Goes off.

ينفجر.

Coppers, come in,

قروش، تعال.

look at the securities.

ينظر إلى الأوراق المالية.

"See this geezer, just waved to the camera.

“ينظر الى العجوز، فقط لوح إلى الكاميرا.

Does anyone know him?"

هل هناك أي شخص عرفه؟

"Oh, yeah, he lives around the corner, around the second block,

“هو يسكن قرب الزواية، قرب الحي الثاني،

sixth house, up third floor."

البيت السادس، في الطابق الثالث.”

So they arrive and bang on the door,

لذا وصلوا وطرقوا على الباب،

the man's there, I presume, kind of eating a takeaway or something.

الرجل هناك، يفترض أن الطرق من توصيل الوجبات أو شيء.

And copper said, "We want to bang you off for the bank robbery."

وقال الشرطي،” نود إلقاء القبض عليك لسرقة البنك.”

And he said, "How do you mean, the bank robbery?"

وهو قال“ماذا تعني بسرقة البنك؟”

“We’ve got you on camera for the bank robbery ... here we go.”

لقد رأيناك في الكاميرا في سرقة البنك ... هيا بنا.”

"How do you mean?" "We've got you!"

“كيف تعني ذلك؟” لقد حصلنا عليك”

“How could you possibly know? I wore the juice!”

“كيف يمكنك أن تعرف؟ لقد ارديت العصير!”

Copper looks at him, says, “What?”

الشرطي نظر إليه ،قال،“ماذا؟”

Do you remember when we were kids?

هل تذكر عندما كونا اطفال؟

Invisible ink?

الحبر المخفي؟

And you put lemon juice on the invisible ink --

وانت وضعت عصير اليمون كحبر مخفي --

this is a true story --

هذه قصة حقيقية --

and you disappear.

وستختفي.

Your man covered his face with lemon juice

الرجل غطى وجهه في عصير الليمون

and he thought he was invisible.

واعنقد إنه غير مرئي.

The overconfident overestimating their competence.

الثقة المفرطة المبالغة في تقدير كفاءتهم.

Now, when the psychologists thought about this,

الآن، عندما يفكرون الاخصائيين النفسيين بذلك،

they actually did lots and lots of tests.

بالواقع قاموا بعددة تجارب.

And apparently it's true, that this is a thing in society.

ويبدو أن هذا صحيح، أن هذا شيء في المجتمع.

And surprise, surprise,

والمفاجئة ، المفاجئة،

the Dunning-Kruger effect is much more prevalent

تاثير الدونينج كريغر أكثر انتشارًا

in men than women.

في الرجال عن النساء.

Who would have known?

من كان يعلم؟

(Laughter)

(ضحك)

Shock horror.

رعب الصدمة.

I can see it in my own family.

يمكنني رؤيته في عائلتي.

Our son, for example, comes home, teenager, after doing an exam.

ابني، على سبيل المثال يأتي الى المنزل، مراهق، بعد تقديم الامتحان.

Hasn't done a tap of work, right?

لم يسيرالأمر بشكل جيد، أليس كذلك؟

Comes in the door and everyone in the family's in the kitchen saying,

يأتي على الباب وكل افراد العائلة في المطبخ يقولون،

"How did you do in your exam?"

“كيف فعلت بأمتحانك؟”

And he says, "Oh, Jesus, I aced that, man, no problem."

وهو يقول،” يا الهي، لقد تفوقت عليه، لا مشكلة في ذلك.”

And he fails all the time.

وقد رسب في كل مرة.

(Laughter)

(ضحك)

All the time.

كل مرة.

So you see these things and that again it happens.

لذا تمر في تلك الاشياء، وتحدث مجددًا.

And of course,

وبالطبع،

how this happens in institutions is you get very overconfident people,

كيف يحدث ذلك في المؤسسات، تحصل على اشخاص لديهم ثقة مفرطة جدًا.

very intelligent, can't make mistakes.

أذكياء للغاية، لا يمكن أن يقومو بخطئ.

And we saw that in the 2008 financial crisis.

ولقد رأينا ذلك في الأزمة المالية عام 2008.

2008, the biggest financial crisis the world has ever seen.

2008، شهد العالم اكير ازمة مالية.

And the vast majority of economists and the Fed and the Bank of England

والغالبية العظمى من الأقتصاديين والبنك الفيدرالي وانجلترا.

and the European Central Bank and Wall Street

وبنك المركزي الأوروبي، وول ستريت

missed the whole thing.

عاب عن كل شيء.

In fact, the Queen of England went to the LSC

في الحقيقة ، ثد ذهبت ملكة انجلترا إلى لجنة الخدمات القانونية

about two or three months after the crash and she said,

حولي شهرين او ثلاث بعد الازمة وقالت،

"If you chaps were so clever,

“إذا كنت ذكياءً جدًا،

how come none of you saw this coming?"

كيف لم يلاحظ اياص منكم ذلك؟”

(Laughter)

(ضحك)

And she was right.

وكانت محقة.

(Laughter)

(ضحك)

Because they all were wearing the juice.

لأنهم جميعًا كانو يرتدون العصير.

(Laughter)

(ضحك)

The economics juice.

العصير الاقتصادي.

Now, JK Galbraith, very famous Canadian economist.

الآن، جي كا غالبريث،اقتصادي كندي مشهور للغاية .

But Galbraith said something fascinating about the conventional person.

لكن غالبريث قال شيئًا رائعًا حول الشخص التقليدي.

He said, "When faced with the choice between changing his mind

قال،” عندما تكون بين خيارين تغيير تفكيره

and finding the proof not to do so,

أو البحث عن دليل ينقض ذلك،

the conventional man always gets busy looking for the proof."

الشخص التقليدي سيكون مشغول دائمًا بالبحث عن دليل.”

And that's when we make big mistakes at these critical moments.

وهذا حينما ارتكبنا أخطاء كبيرة في تلك اللحظات الحاسمة.

Leonard Cohen,

ليونارد كوهن،

the Canadian poet,

شاعر كندي،

put it differently, the same idea.

بعبارة أخرى ، نفس الفكرة.

Cohen said,

قال كوهن،

"There is a crack in everything.

“هناك صدع في كل شيء,

And that is how the light gets in."

وهذا كيف يدخل الضوء.”

What Cohen was saying to us was,

ما قاله كوهن لنا كان،

look for the cracks, look into the cracks.

انظر إلى الصدوع، انظر من خلاله.

That's where we'll see the big picture.

هناك حيث نرى الصورة يشكل أكبر.

So let’s just leave the Canadian poet,

لذا دعنا فقط نترك الشاعر الكندي،

go back to an Irish poet.

لنغد إلى الشاعر الأيرلندي.

The words of "The Second Coming" again,

كلمات ” المواجهة الثانية” مجددًا،

our world right now.

عالمنا الآن.

“Turning and turning in the widening gyre /

تحول وتحول في الدوامة المتسعة /

The falcon cannot hear the falconer; /

لا يستطيع الصقر سماع الصقار؛ /

Things fall apart; the center cannot hold; /

الأشياء تنهار. لا يمكن للمركز الصمود؛ /

Mere anarchy is loosed on the world, /

مجرد الفوضى تتحرر على العالم، /

A blood-dimmed tide is loosed,

يتم تخفيف المد الخافت بالدم،

and everywhere, / The procession of innocence is drowned.”

وفي كل مكان ، / الموكب من البراءة غرق“.

And why, says Yeats?

ولماذا، ييتس قال؟

Because the best lack all conviction

لأن الأقضل يفتقر إلى القناعة

and the worst are full of passionate intensity.

والأسواء ممتلئ من الشدة العاطفية.

Now apply that to our world.

الآن قم بتطبيق ذلك على عالمنا.

And if you, at this tipping point say,

واذا قمت بذلك، عند نقط التحول قل،

"Nah, you know, it's not my problem,

" لا بالوقع ليست مشكلتي،

I lack all conviction."

أنا أفتقر الى القناعة.”

Right?

أليس كذلك؟

“I go and watch baseball,”

“لأذهب لمشاهدة البيسبول،”

or rounders or whatever that game is you guys watch, right?

أو المستديرة أو أيا كانت تلك ما تشاهدون يا رفاق ، صحيح؟

But if you lack all conviction,

لكن إذا تفتقر إلى القناعة،

what actually happens is the worst people in our society,

ما الذي سيحدث بالواقع أسواء الأشخاص في مجتمعنا،

with their passionate intensity, their certitude, their simple ideas,

مع عاطفتهم الشديدة، يقينهم أفكارهم البسيطة،

they will win the day at this tipping point.

سيفوزون اليوم عند نقط التحول.

And they will win the day because the best people back away

وسيفوزون اليوم لأن الأشخاص الأفضل ترجعوا

from the responsibility.

عن مسؤوليتهم.

And what Yates was also saying about the best people

وماذا قال ييتس أيضًا عن الأشخاص الأفضل

was the following.

ما يلي.

He said, mandate the best.

قال، تفويض الأفضل.

The poets, the artists,

الشعراء، الفنانين،

the musicians,

الموسييقين،

because they are the people who see the possibilities.

لأنهم الناس الذين يرون الامكانيات.

They see the possibilities

يرون الامكانيات

because they see the world from a different angle.

لأنهم يرون العالم من زواية مختلفة.

They have to be part of the solution.

يجب أن يكونوا جزء من الحل.

So my idea

لذا فكرتي

that I think is worth spreading is the following.

أعتقد ما يستحق انتشاره هو ما يلي

If you want to understand the world a little bit more clearly,

إذا كنت ترغب بأن تفهم العالم يشكل أكثر وضوحًا،

listen less to my tribe, the economists,

استمع اقل إلى قبيلتي، إلى الإقتصاديين،

and listen more to Yeats's tribe, the poets.

واستمع أكثر إلى قبيلة ييتس إلى الشعراء.

Thank you very much.

شكرًا جزيلًا للغاية.

(Applause)

(تصفيق)

Thank you very much.

شكرًا جزيلًا للغاية.