How Moms Shape The World | Anna Malaika Tubbs | TED

المترجم: Nawal Sharabati المدقّق: omar idmassaoud

Every year, around January 15th,

كل عام وبحلول يوم 15 كانون الثاني/يناير،

the world rightfully celebrates the birth of the great Martin Luther King Jr.

يحتفل العالم حقًا بميلاد العظيم مارتن لوثر كينج الابن.

Yet, virtually no one has stopped to consider who else was in that room

مع ذلك، لم يتوقف أي أحد فعليًا لاعتبار مَن كان في تلك الغرفة

that day in 1929.

في ذلك اليوم في عام 1929.

As if somehow MLK Jr. birthed himself.

وكأن مارتن لوثر كينج الابن وُلد بنفسه.

(Laughter)

(ضحك)

I toured the location where he was born.

تجولتُ في المكان حيث وُلد.

A charming, quaint two-story home in Atlanta.

منزل ساحر وقديم جذاب يتكون من طابقين في مدينة أتلانتا.

And while it was an honor to even be there,

وبينما كان من الشرف حتى أن أكون هناك،

I left feeling frustrated by the tour guide's script.

غادرتُ وأنا أشعر بالإحباط من النص الكتابي للدليل السياحي.

Of course, MLK Jr. was the center of most of the tales,

بالتأكيد، كان مارتن لوثر كنينج الابن مركز معظم الروايات،

and then came stories about his father,

ولحقها بعد ذلك قصص عن والده،

the inspiring Reverend Martin Luther King Sr.

مارتن لوثر كينج القس المُلهم.

But what frustrated me

لكن ما جعلني أشعر بالإحباط

was the lack of attention being paid to his mother,

كان قلة الاهتمام بوالدته،

Alberta Christine Williams King.

ألبرتا كريستين وليامز كينج.

Even though this was actually her childhood home first

على الرغم أن هذا كان في الواقع منزل طفولتها الأول

and the home where she'd later birth her children,

والمنزل حيث ولدت أطفالها لاحقًا،

in a room on the second floor.

في غرفة في الطابق الثاني.

This erasure doesn't only concern Alberta.

لا تتعلق محو الكلمات هذه بألبرتا فقط.

Mothers in the US are often misrepresented or completely left out

غالبًا ما يساء تمثيل الأمهات في أمريكا أو يُستبعدن تمامًا

in the stories we tell.

في القصص التي نرويها.

Mothers are used to being seen

اعتدن الأمهات الظهور

as selfless beings without needs for others to consider.

كمخلوقات إيثاريات دون حاجة اهتمام الغير.

They're used to feeling belittled if they stay at home with their children

اعتدن على الشعور بالتقليل من شأنهن إذا بقين في المنازل مع أطفالهن

because the narrative says it's "unproductive."

لأن السرد السائد يقول: “إنهن غير منتجات“.

Or they might even hide the fact that they have children at work

أو قد يخفين حقيقة أن لديهن أطفال في أماكن العمل

so that they're still taken seriously rather than seen as distracted.

وبذلك يأخذن الأمر على محمل الجد بدلًا من النظر إليهن وكأنهن مشتتات الفكر.

And they will not receive credit for the accomplishments of the loved ones

ولن يتلقين التقدير على إنجازات أحبائهن

they have supported day in and day out

الذين دعمن يومًا بعد يوم لأن إعادة سرد الأحداث

because our retelling of events

doesn't feature the many acts of mothering.

لا تُبرز الأعمال العديدة للأمومة.

Beyond such instances being frustrating,

عدا على أن مثل هذه الحالات تثير الإحباط،

I believe they lead to a lack of understanding

وأعتقد أنها تؤدي إلى قلة الفهم

surrounding the critical roles mothers play in our society,

المحيط بالأدوار المهمة التي تؤديها الأمهات في مجتمعنا المحلي،

and they contribute to a lack of support for mothers.

وتساهم بالتالي إلى قلة دعم الأمهات.

If the stories we tell,

إذا كانت القصص التي نرويها،

both on an interpersonal level as well as in literature and in media,

على الصعيد الشخصي والأدبي على حدٍ سواء وفي وسائل الإعلام،

deem mothers as unimportant,

تعتبر الأمهات غير مهمّات، وغير جديرات بالملاحظة أو الاهتمام،

as unworthy of being seen and considered,

then these opinions will be reflected

بالتالي ستعكس هذه الآراء

in the way that mothers are treated in our country.

الطريقة التي تُعامل فيها الأمهات في بلادنا.

It is not a surprise, then,

ولا يعدُ الأمر بالتالي بمثابة مفاجأة،

that in the US we have yet to establish universal parental leave,

أنه وفي أمريكا لا يوجد عندنا بعد إجازة أمومة/أبوة شاملة،

a universal quality, affordable child care,

ونوعية شاملة ورعاية أطفال بأسعار معقولة،

that we are experiencing a maternal mortality crisis

التي نواجهها الآن كأزمة وفيات الأمهات

and that many mothers had no other choice but to leave the workforce

وأنه لا يوجد عند العديد من الأمهات خيار آخر غير ترك العمل

as a result of the pandemic.

كنتيجة للجائحة.

Such tragedies have a ripple effect that also hurts our children,

ولدى مثل هذه المآسي تأثير مضاعف الذي يلحق أيضًا الأذى بأطفالنا،

our communities,

ومجتمعاتنا المحلية، وحتى اقتصادنا الوطني.

even our national economy.

As a writer and sociologist,

وكوني كاتبة وعالمة اجتماع،

I believe that storytelling plays a necessary role

أعتقد أن سرد القصص يلعب دورًا ضروريًا

in fixing our current trajectory;

في تحديد وضعنا المأساوي الحالي،

that through the intentional centering of mothers,

وأنه من خلال تركيزنا المقصود على الأمهات،

we can not only make life better for them,

لا نستطيع فقط جعل حياتهن أفضل،

we can actually make life better for everyone.

يمكننا في الواقع جعل الحياة أفضل للجميع.

The way to get organizations and our government

الوسيلة التي تجعل المنظمات والحكومة

to give mothers the resources that they desperately need and deserve

تمنح الموارد التي تحتجنه وتستحقنه بشدة

is to first shift our perspective of motherhood on a cultural level.

هي تحويل وجهة نظرنا أولًا حيال الأمومة على المستوى الثقافي.

I am on a mission for that shift to happen in my lifetime,

ومهمتي هي جعل ذلك التحويل يحدث في حياتي،

especially for mothers of color

لا سيما للأمهات الملونات

who have historically received the least resources.

اللواتي تلقيّن تاريخيًا أقل الموارد.

I have spent the last several years studying three women in particular,

أمضيتُ السنوات العديدة الماضية أدرس ثلاث نساء بالتحديد،

whose life stories show,

الذي يُظهر قصص حياتهن،

number one, just how easily we disregard mothers,

أولًا: كيف أننا ببساطة تجاهلنا الأمهات،

and number two,

وثانيًا:

how a lack of consideration for their needs and their contributions

وكيف قلة اهتمامنا في احتياجاتهن ومساهماتهن

leads to a lack of intervention and support.

تؤدي إلى قلة التدخل والدعم.

While it may be too late to help the three of them,

بينما قد يكون قد فات الأوان لمساعدة ثلاثتهن،

I believe their life stories provide guidance

لكن أعتقد أن قصص حياتهن تقدم لنا الإرشادات

on how we can make the world better for moms

عن كيف يمكننا جعل العالم أفضل بالنسبة إلى الأمهات

and everyone they impact today.

وكل شخص تأثر فيهن اليوم.

So let's first go back to Alberta King.

لذلك دعونا نرجعُ أولًا إلى ألبرتا كينج،

Alberta was born in Atlanta, Georgia, in 1903,

ولدت ألبرتا في مدينة أتلانتا، في ولاية جورجيا عام 1903،

to the leaders of Ebenezer Baptist Church.

لوالدين من قادة كنيسة إبنيزر المعمدانية،

Even as a young girl, she was an activist.

كانت ناشطة حتى كفتاة صغيرة.

She participated in marches and boycotts,

وشاركت في المسيرات والمُقاطعات،

and she even joined her parents as some of the very first members of the NAACP.

وانضمت حتى إلى والديها كإحدى أوائل أعضاء الجمعية الوطنية للنهوض بالملونيين (NAACP).

She believed that Christian faith

اعتقدت أن الإيمان بالمسيحية

must always be intertwined with social justice,

يجب أن يرتبط دومًا مع العدالة الاجتماعية،

and she used her education to advance freedom causes.

واستغلت تعليمها لدفع قضايا الحرية قدمًا.

Alberta grew up to be a talented organizer and a musician,

ترعرعرت ألبرتا لتكون منظمة وموسيقية موهوبة،

as well as a mother of three.

وكأم لثلاثة أبناء كذلك.

Before meeting her husband,

قبل أن تلتقي بزوجها،

Alberta was on her path to becoming an educator.

كانت ألبرتا في طريقها لتصبح معلّمة.

She earned a teaching certificate and a bachelor's degree.

حصلت على شهادة التدريس ودرجة البكالوريوس.

But because the law stated that married women could not teach,

ولكن لأن القانون كان ينص على أنه لا يمكن للنساء المتزوجات التدريس،

she was forced to walk away from a formal career.

أُجبرت عن التخلي عن المهنة الرسمية.

She still did everything she could

ولا زالت تقوم بكل ما في وسعها

to provide for, educate and protect her family and her community members.

لتوفير التعليم والحماية لأسرتها ولأعضاء مجتمعها المحلي.

But that same care and shielding was not afforded to her in return.

لكن لم تتمتع بنفس الرعاية والحماية في المقابل.

Her life was tragically taken

انتهت حياتها بشكل مأساوي عندما أُطلق الرصاص على ظهرها،

when she was shot in the back

as she played the church organ.

بينما كانت تعزف على آلة أورغن الكنيسة.

The second story begins in La Digue Grenada,

تبدأ القصة الثانية في لا ديغو غرينادا،

at the very end of the 19th century.

في نهاية القرن 19 تمامًا.

A little girl is influenced by her grandparents

تأثرت فتاة صغيرة بجديّها

to always stand for Black pride and Black independence

لتدافع دومًا عن كبرياء السود واستقلال السود

by any means necessary.

بأي وسيلة لازمة.

At the young age of 17,

عندما كانت في عمر 17،

she travels to Montreal, Canada, on her own,

سافرت لوحدها إلى مونتريال في كندا،

to spread the message of Black liberation.

لتنشر رسالة تحرير السود.

And she joins the Marcus Garvey pan-African movement.

وانضمت إلى حركة الوحدة الأفريقية، ماركوس غارفي.

This is just a brief introduction to Louise Langdon Little,

هذه مقدمة موجزة فقط تخص لويز لانجدون ليتل،

a multilingual scholar and activist

باحثة في عدة لغات وناشطة

who also brought eight children into the world,

التي أنجبت أيضًا ثمانية أطفال للعالم،

one of whom was named Malcolm Little originally.

وأطلق على أحدهم أصلًا اسم مالكوم ليتل.

He later became known to the world as Malcolm X.

والذي أصبح معروفًا فيما بعد إلى العالم باسم مالكوم إكس.

When Louise's husband was murdered

عندما قتل زوج لويز

and she was widowed when she was only in her 30s,

وترملّت وهي في الثلاثينيات من عمرها فقط،

white welfare workers started showing up and entering her home,

وبدأ عمال الرفاه الاجتماعي البيض في الظهور ودخول منزلها،

questioning the way that she was raising her children.

يستجوبون عن طريقة تربيتها لأطفالها.

A white male physician was sent to evaluate her,

أُرسل طبيب أبيض لتقييمها،

and he concluded that she was experiencing dementia,

واستنتج أنها كانت تعاني من الخَرف،

citing that she was "imagining being discriminated against."

واستشهد بأنها كانت: “تتخيل ممارسة التمييز العنصري ضدها“.

(Audience murmurs)

(تمتمات الجمهور)

As a result,

وكنتيجة لذلك،

she was institutionalized against her will

أُدخلت إلى مركز رعاية رغمًا عنها لمدة 25 عامًا تقريبًا.

for around 25 years.

Each of her children were taken from her

وأُخذ منها كل أطفالها

and they were placed into separate foster homes.

ووضعوا في منازل للرعاية منفصلة.

The final story starts in the small town of Deal Island, Maryland, in 1902.

وتبدأ القصة الأخيرة في مدينة صغيرة تدعى ديل آيلاند في ماريلند في عام 1902.

A little girl's life begins in tragedy when she loses her own mother.

تبدأ حياة فتاة صغيرة بمأساة عندما فقدت والدتها.

But through this moment of darkness,

لكن ومن خلال هذه اللحظة من الظلام،

she becomes somebody fixated on light and on love.

أصبحت شخصية تركز على المرح والحب.

A talented writer,

وكاتبة موهوبة،

she uses her prose to inspire those around her

استغلت كتابتها لإلهام مَن حولها

to let go of their own pain and their hatred.

للتخلي عن آلامهم وكراهيتهم.

As a teenager,

وكمراهقة،

she travels to New York in search of a new start,

تسافرُ إلى نيويورك بحثًا عن بداية جديدة،

and she arrives in the middle of the Harlem Renaissance.

وتصل في منتصف نهضة هارلم.

This is just a brief introduction to Berdis Jones Baldwin,

هذه مقدمة موجزة فقط تخص بيرديس جونز بالدوين،

a mother of nine.

أم لتسعة أطفال.

Her first born was originally named James Arthur Jones.

وأطلق على وليدها الأول أصلًا اسم جيمز آرثر جونز.

He later became known to the world as James Baldwin.

وأصبح لاحقًا معروفًا للعالم كجيمز بالدوين.

At times, Berdis had no other choice but to leave her children at home

لم يكن في معظم الأحيان لدى بيردس خيار آخر غير ترك أطفالها في المنزل

to make money as a domestic worker.

للحصول على لمال كخادمة في المنازل.

She was also the victim of an abusive husband for years.

وكانت أيضًا ضحية لمعاملة زوجها السيء لسنوات.

Without resources other than police officers,

دون موارد غير ضباط الشرطة،

who were better known for harassing her community,

الذين كانوا معروفين بشكل أفضل عن طريق مضايقتهم لمجتمعها المحلي،

she endured the pain on her own.

وقد تحملّت الألم بطريقتها الخاصة.

When her husband passed, and she too was only in her thirties,

وعندما توفي زوجها، كانت كذلك في الثلاثينيات من عمرها فقط،

she proudly raised her nine children as a single mother.

ربّت أطفالها التسعة بفخر كأم بمفردها.

These stories are not a part of ancient history,

ليست هذه القصص جزءًا من التاريخ القديم،

nor should they be seen as separate of other mothers

ولا ينبغي أيضًا النظر إليها باعتبارها منفصلة عن الأمهات الأخريات

simply because their sons became famous.

لأن أبنائهن أصبحوا ببساطة مشهورين.

They are representative of mothers' experiences,

إنهم ممثّلون لتجارب الأمهات،

especially Black mothers,

لا سيما الأمهات السوداوات،

who, to this day, are disrespected, denied paid leave,

اللواتي يعاملن بقلة احترام ويُحرمن من إجازة الأمومة حتى يومنا هذا،

pushed out of their jobs,

ويُدفعن خارج وظائفهن، ويواجهن المحاباة في أنظمة الرعاية الصحية،

facing biases in health care systems,

are victims of abuse,

وهن ضحايا إساءة المعاملة، ويساء معاملتهن والتقليل من شأنهن،

are mistreated and belittled,

and who are being forgotten and erased.

واللواتي تم نسيانهن وإزالتهن.

Would the world be different today,

هل سيكون العالم مختلفًا اليوم،

if we'd been telling their stories all along?

إذا كنا قد روينا قصصهن طول الوقت؟

I believe so.

أعتقد ذلك.

If the stories we told of mothers reflected their presence,

إذا كانت القصص التي سردناها عن الأمهات تعكس وجودهن،

their importance, their power, their influence,

وأهميتهن ونفوذهن وتأثيرهن،

their wholeness and their humanity,

وكمالهن وإنسانيتهن،

then it would be easier for everyone to appreciate their roles

سيكون من السهل بعد ذلك على الجميع تقدير أدوارهن

and back them with the support that they deserve.

ومنحهن الدعم الذي تستحقنه.

So let's act now.

لذلك دعونا نتصرف الآن.

How about we stop thanking mothers for being selfless

ماذا لو توقفنا عن شكر الأمهات عن كونهن إيثاريات

and putting their needs behind everyone else's?

ووضعنا احتياجاتهن وراء كل شخص آخر؟

(Applause)

(تصفيق)

And instead,

وبدلًا عن ذلك،

we thank them for being our first leaders,

شكرناهن عن كونهن من أوائل القادة،

caretakers and teachers.

ومقدمي الرعاية والمعلمين.

What if we asked how we could support them in return?

وماذا لو سألنا كيف يمكننا دعمهن في المقابل؟

(Applause)

(تصفيق)

Yeah.

نعم،

(Applause)

(تصفيق)

What if we celebrated stay-at-home moms

ماذا لو احتفلنا بالأمهات اللواتي يبقين في المنازل

as the essential members of our society that they are

كعضوات مهمات في مجتمعنا المحلي كما هن كذلك

rather than belittling their role?

عوضًا عن التقليل من شأن أدوارهن؟

(Applause)

(تصفيق)

What if employers and colleagues recognize mothering

ماذا لو يعترف أصحاب العمل والزملاء بالأمومة

as the ultimate test of multitasking,

كاختبار نهائي لتعدد المهام، والتنظيم والتعاطف؟

organization and empathy?

(Laughs)

(ضحكات)

(Applause)

(تصفيق)

And highlighted the importance of keeping mothers on their teams.

وسلطنا الضوء على أهمية بقاء الأمهات في فرقهن.

And what if we produced more stories,

وماذا لو أنتجنا المزيد من القصص،

books, TV shows, movies

والكتب وبرامج التلفاز والأفلام

that represented mothers accurately?

التي تمثل الأمهات بدقة؟

Could we convince more people of the need for parental leave,

هل يمكننا إقناع المزيد من الناس لحاجة الأمهات إلى إجازة الأمومة،

affordable child care,

ورعاية الأطفال بأسعار معقولة، وأنظمة رعاية صحية منصفة غير منحازة،

unbiased health care systems,

maybe even a guaranteed income?

حتى ربما دخل مضمون؟

I think we can all agree.

أعتقد أنه يمكننا أن نتفق جميعًا.

Mothers are essential.

الأمهات مهمات.

Mothers are powerful.

والأمهات ذوات نفوذ.

Mothers have their own needs and their own identities.

ولدى الأمهات احتياجاتهن الخاصة وهوياتهن المميزة.

Mothers deserve support.

تستحق الأمهات الدعم.

It is time our stories and our policies reflect this.

حان الوقت لتعكس قصصنا وسياساتنا ذلك.

We can change the narrative.

يمكننا تغيير السرد السائد.

And when we do,

وعندما نقوم بذلك،

the world will be a much better and equitable place for us all.

سيكون العالم أفضل بكثير ومكان منصف لجميعنا.

Thank you.

شكرًا لك.

(Applause and cheers)

(تصفيق وهتافات)