3 Practices for Wisdom and Wholeness | Krista Tippett | TED

المترجم: gaith Takrity المدقّق: Walaa Mohammed

Here is one way to begin to talk about what the pandemic,

إليك إحدى الطرق لبدء الحديث عما بدأ يحرك الوباء،

the post-2020 world, began to set in motion.

في عالم ما بعد عام 2020.

All together, for a time,

معًا، لبعض الوقت،

we felt for the ground beneath our feet.

شعرنا بالأرض تحت أقدامنا.

We remembered that the ground beneath our feet is never as solid

لقد تذكرنا أن الأرض تحت أقدامنا ليست صلبة

as we believe it to be.

كما نعتقد.

We remembered that civilization revolves

لقد تذكرنا أن الحضارة تدور

around something so tender

حول شيء رقيق للغاية

as bodies breathing in proximity to other bodies.

مثل الأجسام التي تتنفس بالقرب من الأجسام الأخرى.

We softened.

خففنا.

Chasms became un-unseeable.

أصبحت الفجوات غير مرئية.

Between the ways we've been living and our deepest longings

بين الطرق التي كنا نعيش بها

for all of our children

وأعمق أشواقنا لجميع أطفالنا

and the highest potentials for human flourishing.

وأعلى إمكانات ازدهار الإنسان.

So how to step into what we have been given to see,

إذاً كيف نخطو إلى ما أُعطينا لرؤيته،

how we have been given to learn and to grow.

وكيف أُعطينا فرصة للتعلم والنمو.

I've been looking back across my 20 years of listening to the world

لقد كنت أنظر إلى الوراء على مدار 20 عامًا من الاستماع إلى العالم

and being in a radio and podcast conversation

والمشاركة في محادثة إذاعية وبودكاست

with wise and graceful lives.

مع حياة حكيمة وكريمة.

And I want to share with you three arts of living

وأريد أن أشارككم ثلاثة فنون للحياة

that have persistently emerged.

ظهرت باستمرار.

Callings.

النداء.

Each of them carries practices towards what it might mean

كل واحد منهم يحمل ممارسات تجاه ما قد يعنيه

for each of us to participate

أن يشارك كل واحد منا ونحن

as we move forward in the remaking of this world.

نمضي قدمًا في إعادة تشكيل هذا العالم.

The first is to see the generative story,

الأول هو رؤية القصة التوليدية،

the generative narrative of our time.

السرد التوليدي لعصرنا.

We are fluent in and very familiar with

نحن نجيد ونعرف جيدًا

the narrative of catastrophe

سرد الكارثة

and dysfunction and disarray.

والخلل الوظيفي والفوضى.

And that is real.

وهذا حقيقي.

But it's not the whole story of us.

لكنها ليست القصة الكاملة لنا.

There is also an abundant reality

هناك أيضًا حقيقة وفيرة

of things going right at any given time.

عن سير الأمور بشكل صحيح في أي وقت.

Of learning and growth that are happening,

عن التعلم والنمو الذي يحدث

of evolution and breakthrough.

من التطور والاختراق.

One of the things that happens when I use this phrase,

أحد الأشياء التي تحدث عندما أستخدم هذه العبارة،

the generative narrative, and people hear it for the first time

السرد التوليدي، ويسمعها الناس لأول مرة

is sometimes they'll say, "Well, give me an example."

هو أحيانًا يقولون، «حسنًا، أعطني مثالًا».

And I say, "Just look around you."

وأقول، «فقط انظر حولك.»

Even when we leave this special place

حتى عندما نغادر هذا المكان الخاص

and go back to all the places we came from,

ونعود إلى جميع الأماكن التي أتينا منها،

it is ordinary

فمن الطبيعي

that all kinds of people with all kinds of lives

أن يجد جميع أنواع الأشخاص

are finding ways to be of service.

الذين يعيشون جميع أنواع الحياة طرقًا لتقديم الخدمة.

They are standing before a world in pain.

إنهم يقفون أمام عالم يتألم.

They are working with forms that are broken.

إنهم يعملون مع النماذج المعطلة.

They're probably working in institutions that don't quite make sense anymore,

من المحتمل أنهم يعملون في مؤسسات لم يعد لها معنى بعد الآن،

and they're having an edifying effect on the people around them,

ولديهم تأثير مفيد على الأشخاص من حولهم،

becoming healers and social creatives

ليصبحوا معالجين ومبدعين اجتماعيين

in so many forms.

بأشكال عديدة.

Now we are strange creatures,

الآن نحن مخلوقات غريبة،

and this is one of our strangest qualities.

وهذه واحدة من أغرب صفاتنا.

We don't know how to tell this generative story of us as vividly.

لا نعرف كيف نروي هذه القصة التوليدية لنا بشكل واضح.

We don't know how to take it as seriously as that story of rupture.

لا نعرف كيف نتعامل مع الأمر بجدية مثل قصة التمزق هذه.

And this has started to make sense

وقد بدأ هذا يبدو منطقيًا

as we are able to peer more intricately inside our brains and bodies.

لأننا قادرون على النظر بشكل أكثر تعقيدًا داخل أدمغتنا وأجسادنا.

It turns out that our brains are exquisitely designed to keep us safe

اتضح أن أدمغتنا مصممة بشكل رائع للحفاظ على سلامتنا

and on the alert for danger.

وفي حالة تأهب للخطر.

Our brains are riveted by what goes wrong.

إن أدمغتنا تتأثر بالخطأ الذي يحدث.

They are looking in every instant for what will go wrong next.

إنها تبحث في كل لحظة عن الخطأ الذي سيحدث بعد ذلك.

And this underlying orientation

ويظهر هذا التوجه

turns up in our most sophisticated places,

الأساسي في أكثر الأماكن تعقيدًا لدينا،

certainly in the field of journalism, in which I trained.

وبالتأكيد في مجال الصحافة، الذي تدربت فيه.

It turns out that we actually have to more actively,

اتضح أنه يتعين علينا في الواقع أن نوجه أنفسنا،

consciously orient ourselves

بشكل أكثر نشاطًا ووعيًا

if we want to attend to and get riveted by

إذا أردنا أن نحضر ونثبت من قبل

what is good and redemptive.

ما هو جيد وخلاصي.

The invitation here is to take in the good.

الدعوة هنا هي استيعاب الخير.

And just naming, calling it out,

ومجرد التسمية، والاستدعاء،

that there is a generative story of our time,

بأن هناك قصة توليدية في عصرنا،

that you can see it too,

يمكنك رؤيتها أيضًا،

this is a way to begin.

هذه طريقة للبدء.

Take in the good.

خذ بعين الاعتبار الخير.

Let it start to actively shape the whole picture

دعها تبدأ بنشاط في تشكيل الصورة

of the world you are working with.

الكاملة للعالم الذي تعمل معه.

And when you do that, you begin to make the generative --

وعندما تفعل ذلك، تبدأ في جعل هذا المشهد التوليدي --

this whole landscape of generative people and projects,

هذا المشهد الكامل من الأشخاص والمشاريع المولدة،

more visible and defining to themselves and to this world

أكثر وضوحًا وتحديدًا لأنفسهم ولهذا العالم

which carries so much pain and so much promise.

الذي يحمل الكثير من الألم والكثير من الوعود.

My second offering is to live the questions.

عرضي الثاني هو أن أعيش الأسئلة.

And this one is a gift from the poet Rainer Maria Rilke,

وهذه هدية من الشاعر راينر ماريا ريلكه،

who became a friend across time and space to me

الذي أصبح صديقًا لي عبر الزمان والمكان

in years I spent as a very young journalist

في السنوات التي قضيتها كصحفية صغير جدًا

in divided Cold War Berlin.

في برلين المنقسمة أثناء الحرب الباردة.

In the early 20th century, Rilke wrote a wonderful series of letters

في أوائل القرن العشرين، كتب ريلكه سلسلة رائعة من الرسائل

to a young poet

إلى شاعر شاب

in which he counseled,

نصح فيها،

"Be patient with all that is unresolved in your heart."

«كن صبورًا مع كل ما لم يتم حله في قلبك».

He said, "Try to love the questions themselves

قال: «حاول أن تحب الأسئلة نفسها

as though they were locked rooms

كما لو كانت غرفًا مقفلة

or books written in a very foreign language."

أو كتبًا مكتوبة بلغة أجنبية جدًا.»

He said, "Don't try to reach for the answers

قال: «لا تحاول الوصول إلى الإجابات

which could not be given to you now

التي لا يمكن إعطاؤها لك الآن

because you would not be able to live them."

لأنك لن تكون قادرًا على عيشها».

The point is to live everything.

الهدف هو أن تعيش كل شيء.

Live the questions now, then, perhaps someday far in the future,

عش الأسئلة الآن، إذاً، ربما يومًا ما بعيدًا في المستقبل،

you will gradually, without even noticing it,

ستعيش تدريجيًا، دون أن تلاحظ ذلك،

live your way into the answers.

طريقك إلى الإجابات.

Like us, Rilke was a citizen of a young century

ومثلنا، كان ريلكه مواطنًا في القرن الحديث

with spectacular potentials for creating and destroying.

يتمتع بإمكانيات مذهلة للإبداع والتدمير.

And it's come to seem to me

ويبدو لي

that the great challenges,

أن التحديات الكبيرة،

all of the great challenges before our young century

كل التحديات الكبرى التي نواجهها أمام قرننا الشاب

on some level are vast, aching open questions.

على مستوى ما هي أسئلة مفتوحة واسعة ومؤلمة.

All of our challenges, ecological, racial, economic,

جميع تحدياتنا، الإيكولوجية، العرقية، الاقتصادية،

spiritual, political --

الروحية، السياسية - أسئلة

vast, aching, open questions

واسعة ومؤلمة ومفتوحة

for which we will not have anything like answers any time soon.

لن يكون لدينا أي إجابات لها في أي وقت قريب.

So I find myself returned anew to this wisdom

لذلك أجد نفسي عائدةً من جديد إلى هذه الحكمة

that when we find ourselves in this situation,

القائلة بأنه عندما نجد أنفسنا في هذا الموقف،

we are called to honor and dwell with the questions themselves.

فإننا مدعوون إلى احترام الأسئلة نفسها والتفكير فيها.

Now we live in a culture that is in love with the form of words

نحن نعيش الآن في ثقافة تعشق شكل الكلمات

that is an answer, an opinion.

التي هي إجابة ورأي.

And we are in love with the way with words

ونحن نحب الطريقة بالكلمات

that is an argument.

التي هي حجة.

But a question is a mighty form of words.

لكن السؤال هو شكل قوي من الكلمات.

As an interviewer, I know that questions elicit answers in their likeness.

بصفتي محاورًة، أعلم أن الأسئلة تثير إجابات مماثلة لها.

Answers rise or fall to the questions they meet.

ترتفع الإجابات أو تنخفض على الأسئلة التي يواجهونها.

And it is a deep, deep truth in science as in life

ومن الحقائق العميقة والعميقة في العلم كما في الحياة

that at any given moment we are being shaped

أنه في أي لحظة يتم تشكيلنا من خلال الأسئلة التي نحملها

as much by the questions we're carrying

بقدر الأسئلة التي نحملها

as by the answers we have it in us to give.

بقدر ما تتشكل بالإجابات التي لدينا لتقديمها.

Those moments when a new question rises up in us,

تلك اللحظات التي يظهر فيها سؤال جديد فينا،

stops us in our tracks,

يوقفنا في مساراتنا،

those are pivot points.

تلك هي النقاط المحورية.

Those are moments when the possibility of discovery breaks in.

هذه هي اللحظات التي تظهر فيها إمكانية الاكتشاف.

So the invitation here is to engage the adventure

لذا فإن الدعوة هنا هي الانخراط في مغامرة

of a new reverence for the questions that are alive in you,

تقديس جديدة للأسئلة التي لا تزال حية في داخلك،

the questions that are alive in the world around you.

الأسئلة الحية في العالم من حولك.

That question, which I believe almost every one of us

هذا السؤال، الذي أعتقد أن كل واحد منا تقريبًا

standing before our world and its pain and its problems,

يقف أمام عالمنا وآلامه ومشاكله،

wondering,

ويتساءل،

"How can I possibly make a difference?

«كيف يمكنني إحداث فرق؟

How to begin?"

كيف تبدأ؟»

Spend some time formulating your variation on that question.

اقض بعض الوقت في صياغة الاختلاف الخاص بك حول هذا السؤال.

Write it down.

اكتبها.

Commit to having it over your shoulder, in your ear

التزم بوضعه فوق كتفك، في أذنك

as you move through the next few months of your life.

أثناء تحركك خلال الأشهر القليلة القادمة من حياتك.

See what it invites you to see

تعرف على ما يدعوك

and to move towards and to move away from.

لرؤيته والتحرك نحوه والابتعاد عنه.

I have found that if you are faithful to living a question,

لقد وجدت أنه إذا كنت مخلصًا لعيش سؤال ما،

that question will be faithful back to you.

فسيكون هذا السؤال مخلصًا لك.

And my third offering is about calling and wholeness.

وعرضي الثالث يتعلق بالدعوة والكمال.

The Latin word for “calling,” “vocare,”

الكلمة اللاتينية التي تعني «الدعوة»، «vocare»،

is the root of our word in English, "vocation."

هي أصل كلمتنا في اللغة الإنجليزية، «vocation».

And in the world in which I was born,

وفي العالم الذي ولدت فيه،

vocation was very narrowly equated with work and job title.

كانت المهنة مرتبطة بشكل ضيق للغاية بالعمل والمسمى الوظيفي.

But we are not called merely to be professional people.

لكننا لسنا مدعوين لمجرد أن نكون أشخاصًا محترفين.

We are called to be friends, neighbors,

نحن مدعوون لأن نكون أصدقاء وجيران

family, citizens.

وعائلة ومواطنين.

Lovers of the world.

عشاق العالم.

And just as there are callings for a life,

ومثلما توجد دعوات للحياة،

there are callings for our time.

هناك دعوات لعصرنا.

It has come to seem to me that our generation in time,

لقد بدا لي أن جيلنا بمرور الوقت،

our generation of our species,

جيلنا من جنسنا البشري،

is called to nothing less than wholeness,

مدعو إلى ما لا يقل عن الكمال،

that we have it in us to figure out

وأنه لدينا ما يكفي لمعرفة

what it would mean to cultivate whole human beings

ما يعنيه تربية كائنات بشرية كاملة

with whole institutions,

بمؤسسات كاملة،

living in whole societies.

تعيش في مجتمعات بأكملها.

The invitation here

الدعوة هنا

is to turn your powerful reality-shifting imagination,

هي تحويل خيالك القوي الذي يغير الواقع

your intelligence, your energy, your will

وذكائك وطاقتك وإرادتك

towards the possibility of wholeness.

نحو إمكانية الكمال.

How to live into that.

كيف تعيش في ذلك.

And I want to be very clear

وأريد أن أكون واضحًة جدًا

that becoming whole has nothing to do with aspiring to perfection.

أن تحقيق الكمال لا علاقة له بالتطلع إلى الكمال.

It is not about achieving perfection,

لا يتعلق الأمر بتحقيق الكمال،

and becoming whole also does not mean

كما أن تحقيق الكمال لا يعني

that we become less strange or wild or complicated.

أننا نصبح أقل غرابة أو وحشية أو تعقيدًا.

Becoming whole would mean that we orient together

أن نصبح كاملين يعني أننا نتجه معًا

away from what is death-dealing

بعيدًا عن التعامل مع الموت

and towards what is life-giving.

ونحو ما يمنح الحياة.

Every fracture of our world notwithstanding,

على الرغم من كل كسر

the science of our age is revealing all of life

في عالمنا، يكشف علم عصرنا عن كل أشكال الحياة

in its insistence on wholeness,

في إصراره على الكمال،

the interplay between our bodies, the natural world,

والتفاعل بين أجسادنا، والعالم الطبيعي،

the lives we make, the worlds we create.

والحياة التي نصنعها، والعوالم التي نصنعها.

And every dilemma around our technologies notwithstanding,

وعلى الرغم من كل معضلة حول تقنياتنا،

our technologies have given us,

فقد منحتنا تقنياتنا،

for the first time in the history of our species,

لأول مرة في تاريخ جنسنا البشري،

the tools to think and act as a species.

الأدوات اللازمة للتفكير والتصرف كنوع.

Take that in.

خذ هذا في الاعتبار.

It is the calling of callings

إنها دعوة الدعوات

to make that more vivid and tangible and real,

لجعل ذلك أكثر حيوية وملموسًا وواقعية،

each of us starting inside ourselves and with the lives we've been given.

كل واحد منا يبدأ داخل أنفسنا ومع الأرواح التي أعطيت لنا.

And across my life of conversation,

وطوال حياتي الحوارية،

I have learned that wisdom and wholeness

تعلمت أن الحكمة والكمال

emerge in moments precisely like ours,

يظهران في لحظات تشبه لحظاتنا تمامًا،

though ours is writ large,

على الرغم من أن حياتنا كبيرة جدًا،

where human beings have to hold seemingly opposing realities

حيث يتعين على البشر التمسك بحقائق تبدو متعارضة

in a creative tension and interplay,

في توتر وتفاعل إبداعي،

power and frailty,

والقوة والضعف،

birth and death,

والولادة والموت،

pain and hope,

والألم والأمل،

mystery and conviction,

والغموض والقناعة،

brokenness and beauty,

والانكسار والجمال،

calm and fierceness,

والهدوء والشراسة،

mine and yours.

بالنسبة لي ولكم.

Let's begin.

دعونا نبدأ.

Thank you.

شكرًا لكم.

(Applause)

(تصفيق)