A New National Park to Reclaim Indigenous Land | Tracie Revis | TED

المترجم: ENES KERAMI المدقّق: Shimaa Nabil

In February of 2021, I landed in Atlanta, Georgia.

في فبراير من عام 2021، هبطتُ في أتلانتا، جورجيا.

To be back in Georgia, the ancestral homelands of my people,

كي أعود إلى جورجيا، موطن أجداد شعبي،

gave me very mixed emotions.

منحني ذلك مشاعر مختلطة للغاية.

At that time, I was living in Tulsa, Oklahoma,

في ذلك الوقت، كنت أعيش في تولسا، أوكلاهوما،

where I was serving as chief of staff

حيث كنت أشغل منصب كبير مستشاري

to the Principal Chief of the Muscogee (Creek) Nation,

زعيم القبيلة لأمة موسكوجي (كريك)،

the tribe who’s Indigenous to this area.

القبيلة التي تسكن هذه المنطقة.

And we were in Georgia that day

وكنا في جورجيا في ذلك اليوم

for a meeting in Macon at the Ocmulgee Mounds.

لعقد اجتماع في ماكون في تلال أوكمولجي.

This area of Macon grew up along the beautiful Ocmulgee River.

نشأت هذه المنطقة من ماكون على طول نهر أوكمولجي الجميل.

This area has over 17,000 years of human history

هذه المنطقة لديها تاريخ يمتد لأكثر من 17000 سنة في تاريخ البشرية

and was the former capital city of our tribal towns,

وكانت العاصمة السابقة لمدننا القبلية،

the Atlanta of its day.

كان تدعى أتلانتا في يومها.

Now, you would think that to be back in the homelands

الآن، قد تعتقدون أن العودة إلى الأوطان

would bring feelings of peace and joy.

من شأنه أن يجلب مشاعر السلام والفرح.

But for many of us, there is still a deep-rooted hurt connected to this land,

ولكن بالنسبة للكثيرين منا، لا يزال هناك جرح عميق الجذور مرتبط بهذه الأرض،

a hurt that comes from knowing

الجرح الذي يأتي من معرفة

that your family were forcibly required to leave their homes.

أن عائلتك أُجبرت على مغادرة أوطانهم بالقوة.

Yet everywhere you go in this state, you see our words, our language

ومع ذلك، في كل مكان تذهب إليه في هذه الولاية، ترى كلماتنا ولغتنا

that serve as a blueprint to this state, etched on this landscape.

التي تكون بمثابة مسودَّة لهذه الولاية، محفورة على تضاريسها.

Words like Towaliga or Dalwa-leg-it’s,

كلمات مثل Towaliga أو Dalwa-leg-it's،

Tybee or Dabe, Coweta, Muscogee, Ocmulgee.

Tybee أو Dabe، Coweta، Muscogee، Ocmulgee.

They serve as a whisper from our ancestors who were once here.

إنها بمثابة همس من أسلافنا الذين كانوا هنا ذات يوم.

(Speaks Yuchi)

(تتحدث بلغة يوتشي)

Good morning. My name is Tracie Revis.

صباح الخير. اسمي تريسي ريفيس.

I am a Yuchi woman and of the Muscogee (Creek) Nation.

أنا امرأة من قبيلة يوتشي ومن قبيلة موسكوجي (كريك).

My Yuchi name is sahAsAfanE.

اسمي بلغة يوتشي هو sahAsAfanE.

I’m D@th@, or wolf clan,

أمداثا ، أو عشيرة الذئاب،

and come from the Polecat Ceremonial Ground.

والتي تعود لأرض احتفالات بوليكات.

And you're all on my family's ancestral lands.

وأنتم جميعاً على أرض أجداد عائلتي.

Lands that I and others are working to reclaim.

الأراضي التي أعمل أنا وآخرون على استعادتها.

Now all too often,

الآن في كثير من الأحيان،

Indigenous stories often have stories of colonization

غالبًا ما تحتوي قصص السكان الأصليين على قصص الاستعمار

and forced removal.

والترحيل القسري.

(Video) (Singing)

(فيديو) (غناء)

The Trail of Tears, or The Road of Misery

ازال درب الدموع أو طريق البؤس

removed tens of thousands of Indigenous people

عشرات الآلاف من السكان الأصليين

from their ancestral lands.

من أراضي أجدادهم.

The violence of the 1830s Indian Removal Act

عنف قانون الترحيل الهندي في ثلاثينيات القرن التاسع عشر

did not end when we made it into Oklahoma,

لم ينته عندما وصلنا إلى أوكلاهوما،

and for many of us, removal is not that far removed.

وبالنسبة للكثيرين منا، فإن الترحيل ليست ببعيد.

Its impact has stretched throughout generations.

وقد امتد تأثيرها عبر الأجيال.

My grandmother, my father,

جدتي، والدي،

my aunts and uncles were all sent

تم ترحيل عماتي وأعمامتي جميعًا

to the government-run Indian boarding schools.

إلى المدارس الداخلية الهندية التي تديرها الحكومة.

My grandmother, whose first language was Yuchi,

جدتي، التي كانت لغتها الأولى يوتشي،

was only allowed to speak English in these schools

لم يُسمح لها إلا بالتحدث باللغة الإنجليزية في هذه المدارس

and had to relearn her native tongue as an adult.

وكان عليها أن تعلم لغتها الأم كشخص بالغ.

Now to be clear, we call these buildings “schools,”

الآن لنكون واضحين، نسمي هذه المباني “المدارس“،

but they really served as a place to silence the community

لكنهم في الواقع كانوا بمثابة مكان لإسكات المجتمع

and to steal the future culture from generations.

وسرقة ثقافة المستقبل من الأجيال.

And as the first generation of my family

وبصفتي الجيل الأول من عائلتي

to not have been sent to these government-run schools,

الذي لم يتم إرساله إلى هذه المدارس التي تديرها الحكومة،

I still did not escape the impacts of this trauma.

ما زلت لم أفلت من آثار هذه الصدمة.

But back to Georgia.

و لكن لنعد إلى جورجيا.

So that day, we're at the Ocmulgee Mounds National Historical Park.

لذلك، في ذلك اليوم، كنا في حديقة أوكمولجي ماوندز التاريخية الوطنية.

And we began to walk out to one of the mound sites.

وبدأنا بالخروج إلى أحد مواقع التلال.

And as we cross a bridge,

وكلما عبرنا جسرا،

immediately my heart skips a beat

على الفور وكأن قلبي يفقد نبضة من نبضاته

and I smell a medicine, or a plant that we still use today

وأشم رائحة دواء، أو نبتة لا نزال نستخدمها حتى اليوم

in our annual ceremonies, E’apane, or our Green Corn.

في احتفالاتنا السنوية، إيباني، أو الذرة الخضراء.

And immediately I am transformed,

وعلى الفور أتغير من هيئة لأخرى،

because I know in that moment that my ancestors are still here.

لأنني أعلم في تلك اللحظة أن أسلافي ما زالوا هنا.

And it was like taking a black and white photo

وكان الأمر أشبه بالتقاط صورة بالأبيض والأسود

and turning it into color.

وتحويلها إلى صورة ملونة.

It was vibrant and real, and it was now.

لقد كانت نابضة بالحياة وحقيقية، وهي كذلك الآن.

And as we began to walk out to another mound site,

وعندما بدأنا بالخروج إلى موقع تل آخر،

I hear a voice inside of me that says,

أسمع صوتا بداخلي يقول:

"What would it feel like to ever live back in these lands?

“كيف سيكون شعورك لو كنت تعيش مرة أخرى في هذه الأراضي؟

To be here in the homeland?"

أن أكون هنا في الوطن؟"

And as we walk a little farther into another mound site,

وبينما نسير أبعد قليلاً إلى موقع تل آخر،

I hear another voice that says,

وأسمع صوتًا آخر يقول:

"We need to create a relationship with this community,

"نحن بحاجة إلى إنشاء علاقة مع هذا المجتمع،

and we need to heal together."

ونحن بحاجة للشفاء معا."

Fast-forward one year later,

وبعد مرور عام واحد،

I am now living in Macon, Georgia.

ها أنا أعيش الآن في ماكون، جورجيا.

(Applause)

(تصفيق)

I proudly serve as the director of advocacy

أنا بفخر بمثابة مدير الدعوة

to the Ocmulgee National Park and Preserve Initiative.

إلى حديقة أوكمولجي الوطنية ومبادرة المحافظة عليها.

I work every day to bring the tribal voice back to these lands,

أعمل كل يوم لإعادة الصوت القبلي إلى هذه الأراضي،

and to make my nation, my tribe, a co-manager,

وأن أجعل أمتي وقبيلتي إدارة مشتركة،

all while creating Georgia's first national park and preserve.

كل ذلك أثناء إنشاء أول حديقة ومحمية وطنية في جورجيا.

(Applause)

(تصفيق)

In September of 2022, the Ocmulgee Mounds had its first visit ever

في سبتمبر من عام 2022، تمت زيارة تلال أوكمولجي لأول مرة على الإطلاق

from a Secretary of the Interior, who happened to be Secretary Deb Haaland,

من قبل وزير الداخلية، الذي صادف أنه الوزير ديب هالاند،

the first Indigenous secretary.

أول وزير من السكان الأصليين.

(Applause)

(تصفيق)

And that day, she’s in Georgia

وفي ذلك اليوم كانت في جورجيا

to look at some land that we had just acquired

لننظر إلى بعض الأراضي التي حصلنا عليها للتو

and we were donating toward the expansion of the park.

وكنا نتبرع من أجل توسيع الحديقة.

And as we go to look at this piece of land that is a very sacred piece of land ...

وبينما نذهب لننظر إلى قطعة الأرض هذه، وهي قطعة أرض مقدسة للغاية...

It was slated for industrialization.

وكان من المقرر أن تكون أرضا صناعية.

This land that was very sacred,

هذه الأرض التي كانت مقدسة للغاية،

had been raped, overmined,

تم اغتصابها، والطغيان عليها،

stripped all the way down to the silt.

لقد تم تجريدها بالكامل حتى من الرمال

And that day I watched the secretary bend down and place her hand on the ground

وفي ذلك اليوم شاهدت الوزيرة تنحني وتضع يدها على الأرض

on an erosion scar.

على ندبة تشكلت من عوامل التعرية.

And it was in that moment that I knew

وفي تلك اللحظة عرفت

that she understood what I had come to understand.

أنها فهمت ما كنت أفهمه.

And as we began to walk back, she says,

وعندما بدأنا بالعودة، قالت:

"They are still here, your ancestors are still here,

"إنهم ما زالوا هنا، وأسلافك ما زالوا هنا،

and the land will bring back who and what it needs to heal it."

وستعود الأرض مع من وما تحتاجه لشفاءها.”

To which I can only reply, "Yes, ma'am."

ولا يمكنني الرد عليها إلا بـ “نعم سيدتي“.

(Laughter)

(ضحك)

If my journey has taught me anything, it's that if you take care of this land,

إذا علمتني رحلتي أي شيء، فهو أنه إذا اعتنيت بهذه الأرض،

it will take care of you.

سوف تعتني بك.

This land that brought me home.

هذه الأرض التي أعادتني إلى المنزل.

In the state of Georgia, we have zero federally recognized tribes,

في ولاية جورجيا، ليس لدينا أي قبائل معترف بها فيدراليًا،

but in the city of Macon, where we have now created a relationship,

لكن في مدينة ماكون، حيث قمنا الآن بإنشاء علاقات،

we are seeing ourselves beyond the landscape.

نحن نرى أنفسنا خارج المشهد الطبيعي.

As we reclaim our names and our words,

عندما نستعيد أسماءنا وكلماتنا،

we are seeing ourself in a part of the culture.

نحن نرى أنفسنا في جزء من الثقافة.

Recently, we passed legislation in the city

لقد أصدرنا مؤخرًا تشريعًا في المدينة

that requires that our tribal flag, our sovereign flag,

وهذا يتطلب أن يكون علمنا القبلي، علمنا السيادي،

permanently fly over City Hall.

تحلق بشكل دائم فوق قاعة المدينة.

(Applause)

(تصفيق)

Thank you.

شكرًا لكم.

In a land we were never meant to return, this is extremely powerful.

في أرض لم يكن من المفترض أن نعود إليها أبدًا، فهذا أمر قوي للغاية.

Today, as we continue to heal a community,

واليوم، بينما نواصل شفاء المجتمع،

this land is healing us.

هذه الأرض تشفينا.

And with that, I say thank you, mvto.

وبهذا أقول شكرا لكم. مفتو.

(Applause)

(تصفيق)