How Black Queer Culture Shaped History | Channing Gerard Joseph | TED

المترجم: Mahmoud Mohamed Ahmed المدقّق: Nawal Sharabati

Hello folks, I'd like to start with a song

مرحبًا يا رفاق، أود أن أبدأ بأغنية

and the lyrics of the song are:

وكلمات الأغنية هي:

"Walk light, ladies, the cake's all dough.

“امشين بخفة سيداتي، الكعكة كلها عجينة.

You need not mind the weather if the wind don't blow."

لا تكترثن للطقس إن لم تهب الرياح“.

So if you can repeat after me,

لذلك لو يمكنكم أن تكرروا ورائي،

"Walk light ladies, the cake's all dough."

“امشين بخفة سيداتي، الكعكة كلها عجينة“.

Audience: "Walk light, ladies, the cake's all dough."

الجمهور: “امشين بخفة سيداتي، الكعكة كلها عجينة“.

CGJ: "You needn't mind the weather if the wind don't blow."

تشانينج: “لا تكترثن للطقس إن لم تهب الرياح“.

الجمهور: “لا تكتثرن للطقس إن لم تهب الرياح“.

Audience: "You needn't mind the weather if the wind don't blow."

حسنًا، قد أتقنتم ذلك. سأغني.

CGJ: Ok, so you got it. So I’ll sing.

“امشين بخفة سيداتي، الكعكة كلها عجينة،

(Singing) “Walk light, ladies, the cake’s all dough,

لا تكترثن للطقس إن لم تهب الرياح.

you needn’t mind the weather if the wind don’t blow.

امشين بخفة سيداتي، الكعكة كلها عجينة،

Walk light, ladies, the cake’s all dough,

لا تكترثن للطقس إن لم تهب الرياح. ...

you needn’t mind the weather if the wind don’t blow. ...

امشين بخفة سيداتي، الكعكة كلها عجينة،

لا تكترثن للطقس إن لم تهب الرياح.”

Walk light, ladies, the cake's all dough,

امشين بخفة سيداتي، الكعكة كلها عجينة،

you needn’t mind the weather if the wind don’t blow.”

لا تكترثن للطقس إن لم تهب الرياح.”

Hardly anyone knows that song anymore,

لم يعد أحد يعرف تلك الأغنية بعد الآن،

but it was a popular one during the slavery era.

لكنها كانت شعبية خلال حقبة العبودية.

Black Americans sang it on holidays

غناها الأمريكيون السود في أيام العطلات

and during a dance contest called a cakewalk.

وأثناء مسابقة رقص تسمى نزهة، قام بها العبيد ما قبل الحرب الأهلية.

But what you may not know is that drag queens probably sang it

لكن ما قد لا تعرفونه هو أن الرجال الذين يرتدون ملابس النساء ربما غنوها

at some of the earliest queer balls in the United States.

في بعض أقدم الحفلات الراقصة للمتحيرين جنسيًا في الولايات المتحدة الأمريكية.

And you also may not know

وأنتم أيضًا قد لا تعرفون

that drag culture shares a history with African-American emancipation.

أن ثقافة ارتداء الرجال لملابس النساء يشارك التاريخ مع تحرير الأمريكيين الأفارقة.

The reason you don't know is that Black queer communities

والسبب في عدم معرفتكم هو أن مجتمعات المتحيرين جنسيًا السود

have largely been erased from history.

إلى حد كبير تم محوها من التاريخ.

That's in part due to the fact

هذا يرجع جزئيًا إلى حقيقة

that so much historical research begins with genealogy.

أن الكثير من الأبحاث التاريخية تبدأ بعلم الأنساب.

And what is genealogy?

وما هو علم الأنساب؟

It's basically a record of heterosexual behavior:

إنه في الأساس سجل للسلوك الجنسي المغاير:

mother, father, child;

الأم والأب والطفل؛

birth, marriage, inheritance.

الولادة والزواج والميراث.

But another reason is that historians of all colors

لكن السبب الآخر هو أن المؤرخين من جميع الألوان

have looked down on Black queer folks like me

لقد نظروا بازدراء إلى الأشخاص المثليين السود مثلي

as immoral, deviant,

كغير أخلاقيين ومنحرفين،

distasteful, diseased,

ومقيتين ومرضى،

even dangerous.

وحتى خطيرين.

And the long-term impact of that

والتأثير طويل المدى لذلك

is that many of us don't learn

هو أن الكثير منا لم يعلم

how Black queer people have shaped history.

كيف أن السود المتحيرين جنسيًا قد شكلوا التاريخ.

People like Bayard Rustin,

أشخاص مثل بايارد روستين،

a gay Black man who organized the March on Washington in 1963,

رجل أسود مثلي الجنس نظم المسيرة في واشنطن عام 1963،

leading to the passage of the Civil Rights Act.

مما أدى إلى إقرار قانون الحقوق المدنية.

Or Frances Thompson, a formerly enslaved Black woman,

أو فرانسيس طومسون، امرأة سوداء مستعبدة سابقًا،

assigned male at birth,

عٌينت ذكرًا عند الولادة،

whose harrowing congressional testimony

شهادتها المروعة أمام الكونغرس

about the Memphis race riots of 1866

حول أعمال الشغب في سباق ممفيس عام 1866

helped shape the course of Reconstruction

ساعد على تشكيل مسار إعادة الإعمار

and galvanized support for the 14th Amendment,

وحشد الدعم للتعديل الرابع عشر،

which provided Black Americans with citizenship rights

الذي قدّم للأمريكيين السود حقوق المواطنة

and the promise of equal protection.

والوعد بالحماية المتساوية.

As an effeminate Black kid growing up in Louisiana,

كطفل أسود متخنّث نشأ في لويزيانا،

I was bullied a lot.

لقد تعرضت للتنمر كثيرًا.

In elementary school,

في المدرسة الابتدائية،

the other kids called me a girl

دعاني الأطفال الآخرون بأني فتاة

and I felt out of place almost all the time.

وشعرت بأنني في غير مكاني طوال الوقت تقريبًا.

If I had learned in school

لو تعلمت في المدرسة

about the contributions of Black queer people,

حول مساهمات الأشخاص المتحيرين السود،

it would have made an enormous impact on my life.

كان من الممكن أن يكون له تأثير هائل على حياتي.

I think recovering these histories can save kids' lives.

أعتقد أن استعادة هذه التواريخ يمكن أن تنقذ حياة الأطفال.

But after spending the last 15 years

لكن بعد قضاء السنوات 15 الماضية

researching and writing about these topics,

في البحث والكتابة عن هذه المواضيع،

I would like to make the case

أود أن أعرض القضية

that learning Black queer history

أن تعلّم تاريخ المتحيرين جنسيًا السود

is crucial to understanding our shared history.

هو أمر حاسم لفهم تاريخنا المشترك.

So you've probably heard

على الأرجح قد سمعتم

that the fight for queer liberation began with the Stonewall uprising.

أن الكفاح من أجل تحرير المثليين بدأ مع انتفاضة ستونوول.

New York police raided a queer bar in 1969.

داهمت شرطة نيويورك حانة متحيرين جنسيًا في عام 1969.

Riots followed and magically,

تبع ذلك أعمال الشغب وبطريقة سحرية،

a celebration of pride was born.

ولد احتفال بالفخر.

The problem is, that's not true.

المشكلة هي أن هذا ليس صحيحًا.

(Laughs)

(ضحك)

Queer pride did not arise out of nowhere.

فخر المتحيرين جنسيًا لم ينشأ من العدم.

There had to be a foundation of self-acceptance

كان لا بد أن يكون هناك أساس لقبول الذات

and solidarity in place already.

والتضامن القائم بالفعل.

And in fact,

وفي الواقع،

many people had been working for decades

كان الكثير من الناس يعملون منذ عقود

to build the courageous and confident community

لبناء مجتمع شجاع وواثق

that made Stonewall, pride

الذي جعل ستونوول، فخراً

and eventually, marriage equality possible.

وفي نهاية المطاف، إمكانية المساواة في الزواج.

One of those people was William Dorsey Swann,

أحد هؤلاء الناس كان ويليام دورسي سوان،

the first drag queen.

أول رجل متحير يرتدي ملابس النساء.

Swann was born into slavery in Maryland just before the Civil War.

ولد سوان في العبودية في ولاية ماريلاند قبل الحرب الأهلية مباشرة.

In the 1880s, as a young adult,

في ثمانينيات القرن التاسع عشر، عندما أصبح بالغًا،

he moved to Washington, DC

انتقل إلى واشنطن العاصمة

to find work to help support his parents and siblings.

للعثور على عمل للمساعدة في إعالة والديه وإخوته.

In Washington, he found the Emancipation Day parade,

في واشنطن، وجد موكب يوم التحرر،

an enormous annual celebration

احتفال سنوي هائل

commemorating the end of slavery in the US capitol.

لإحياء ذكرى نهاية العبودية في العاصمة الأمريكية.

The highlights of the parade were called queens:

كانت إحدي النقاط البارزة في العرض تسمى الملكات:

Beautiful, crowned Black women

نساء سوداوات جميلات متوجات

who personified African-Americans' newfound freedom.

اللاتي جسدن حرية الأمريكيين الأفارقة المكتشفة حديثًا.

The queens of Emancipation Day so inspired Swann,

ملكات يوم التحرر ألهمن سوان كثيرًا،

that he adopted the title "queen" for himself

أنه اعتمد لقب “الملكة” لنفسه

at the secret dance

في الرقص السري

that he and his friends called "a drag."

الذي أطلق عليه هو وأصدقاؤه “ملابس نسائية يرتديها رجل“.

The word "drag" possibly comes from a contraction of "grand rag,"

كلمة «ملابس نسائية يرتديها رجل» ربما تأتي من تقلص “قطعة قماش كبيرة”،

which is an early term for a masquerade ball.

وهو مصطلح مبكّر لحفلة تنكرية.

So although people assigned male at birth have dressed in feminine clothing

لذلك على الرغم من أن الأشخاص المعينين ذكورًا عند الولادة يرتدون ملابس أنثوية

for all sorts of reasons throughout the centuries,

لجميع أنواع الأسباب على مر القرون،

the term "drag queen" began with Swann,

بدأ مصطلح “رجل بملابس نسائية” مع سوان،

who was the earliest documented person to call himself a queen

الذي كان أول شخص موثق يطلق على نفسه ملكة

of a cross-dressing party described by its participants as a drag.

لحفلة ارتداء ملابس الجنس الأخر وصفه المشاركون كرجل بملابس نسائية.

The title queen signified

دلّ لقب الملكة

that Swann held an honored place in the community.

أن سوان احتل مكانة مشرفة في المجتمع.

But the term "queen" is even more important

لكن مصطلح “ملكة” أكثر أهمية

because it's one of the earliest positive terms

لأنه واحد من أقدم المصطلحات الإيجابية

that queer people had to describe ourselves.

الذي كان على الأشخاص المتحيرين أن يصفوا أنفسنا.

In the 1880s,

في ثمانينيات القرن التاسع عشر،

positive terms like "transgender" and "non-binary" didn't exist yet.

مصطلحات إيجابية مثل “المتحولين جنسيًا” و “غير ثنائي الجنس” لم تكن موجودة بعد.

"Homosexual" was a word only used by Germans.

كانت كلمة “مثلي الجنس” يستخدمها الألمان فقط.

And although "gay," "lesbian" and "bisexual" were English words,

وعلى الرغم من أن “مثلي” و “مثلية” و “ثنائي الجنس” كانت كلمات إنجليزية،

they didn't mean what they mean today

لم تعني ما تقصده اليوم

and they weren't used to self-identify.

ولم تستخدم بقصد التعريف عن النفس.

So it can be tempting to apply modern identities to people of a distant past.

لذلك قد يكون من المغري تطبيق الهويات الحديثة على الأشخاص من ماض بعيد.

But if we do so,

ولكن إذا فعلنا ذلك،

we often fail to consider and respect

غالبًا ما نفشل في اعتبار واحترام

the ways that they thought of themselves.

الطرق التي فكروا بها عن أنفسهم.

Right?

أليس كذلك؟

If we fail to consider how our ancestors thought of themselves,

إذا فشلنا في التفكير كيف كان أسلافنا يفكرون في أنفسهم،

we risk erasing a crucial element of our shared history.

نخاطر بمحو عنصر حاسم من تاريخنا المشترك.

Swann's balls were raided numerous times by the DC police

داهمت شرطة العاصمة حفلات سوان عدة مرات

leading to jail time

مما أدّت إلى السجن

and eventually a public petition and a bid for a presidential pardon.

وفي نهاية المطاف التماس عام ومحاولة للحصول على عفو رئاسي.

That makes Swann the earliest documented American activist

وهذا يجعل سوان أول ناشط أمريكي موثق

to take legal steps to defend the queer community.

لاتخاذ خطوات قانونية للدفاع عن مجتمع المتحيرين جنسيًا.

But the authorities couldn't stop Swann

لكن السلطات لم تستطع إيقاف سوان

and couldn't stop the balls from continuing

ولم يستطع أحد منع الحفلات من الاستمرار

and expanding to other cities.

والتوسع في المدن الأخرى.

Today, queer drag is mainstream.

اليوم، الرجال بملابس النساء هو السائد.

From “Paris is Burning” to “Pose” to “RuPaul’s Drag Race”

من الوثائقي باريس تحترق إلى مسلسل يشير إلى، وإلى مسابقة روبول دراغ،

and the houses of 21st century ballroom culture,

وبيوت ثقافة قاعة الرقص في القرن الحادي والعشرين،

which feature queens who preside over beauty and dance contests,

التي تضم ملكات اللاتي يترأسن مسابقات الجمال والرقص،

have maintained the same basic structure as Swann's 19th-century community.

وحافظت على نفس الهيكل الأساسي لمجتمع سوان في القرن التاسع عشر.

The history of DC's Emancipation Day has largely been forgotten,

لقد تم نسيان تاريخ يوم التحرر في العاصمة إلى حد كبير،

but the power to choose how we define ourselves, as Swann did,

لكن القدرة على اختيار كيفية تعريفنا لأنفسنا، كما فعل سوان،

is more important now than ever.

أكثر أهمية الآن من أي وقت مضى.

And as long as the term "queen" lives on,

وطالما أن مصطلح “الملكة” يعيش،

anyone who participates in

فكل من يشارك في أو يستمتع بمشاهدة مسابقات االرجال بملابس نسائية

or enjoys watching drag competitions

is paying homage to a century-and-a-half long celebration

فهو يكرّم احتفالًا دام قرنًا ونصف

of African-American emancipation.

لتحرر الأمريكيين من أصل أفريقي.

And William Dorsey Swann is just one example.

وويليام دورسي سوان هو مجرد مثال واحد.

How many other Black queer stories

كم عدد قصص المتحيرين السود الأخرى

have been erased from the historical record?

التي تم محوها من السجل التاريخي؟

And what could those stories teach us about who we are?

وماذا يمكن أن تعلمنا تلك القصص عن هوياتنا؟

Thank you.

شكرًا لكم.

(Applause and cheers)

(تصفيق وهتافات)