One of the most "dangerous" men in American history - Keenan Norris

번역: Seoyoung Ann 검토: DK Kim

In 1830 at a clothing store near the Boston Harbor,

1830년 보스턴 항 근처 옷가게에서

David Walker carefully stitched a pamphlet

데이비드 워커는 선원 외투 안으로 조심스럽게 팸플릿을 꿰맸습니다.

into the lining of a sailor’s coat.

The volume was thin enough to be completely hidden,

문서는 완전히 숨길 수 있을 만큼 얇았지만,

but its content was far from insubstantial.

내용의 가치는 매길 수 없었습니다.

In fact, at the time, many members of the US government

당시 미국 정부는 이 팸플릿을

considered this pamphlet to be one of the most dangerous documents

미국 역사상 가장 위험한 문서로 여겼습니다.

in American history.

So to ensure this volume reached his audience,

그래서 이 문서가 목적지에 전달되도록 하기 위해

Walker had to hide his work in the clothing

워커는 공모자들 그리고 눈치채지 못한 선원들의 옷에

of both willing co-conspirators and unknowing sailors;

그의 팸플릿을 숨겨서

smuggling the pamphlet throughout the country.

문서를 전국으로 몰래 보냈습니다.

But what was this incendiary document? And who exactly was the man who wrote it?

그런데 이 자극적인 문서는 무엇이었을까요?

그리고 그것을 쓴 사람은 정확히 누구일까요?

Son of an enslaved father and a freedwoman,

노예 아버지와 해방된 어머니의 아들인 데이비드 워커는

David Walker was born free in the late 18th century

18세기 후반 노스캐롤라이나주 윌밍턴에서 자유인으로 태어났습니다.

in Wilmington, North Carolina.

From a young age, he sought to extend his freedom to all Black Americans,

어렸을 때부터 그는 모든 흑인에게 자유를 주려고 노력했으며,

and after moving to Charleston as a young man,

청년이 되어 찰스턴으로 이사한 후

he became closely involved with the African Methodist Episcopal Church.

아프리카 감리교 성공회(AME)와 밀접하게 지냈습니다.

At that time, the mainstream movement to end slavery was comprised of societies

당시 노예 제도 폐지 운동의 주류는

점진적인 변화를 선호하고 노예주와의 대립을 피하는

led by wealthy white men who favored gradual change

and avoided confrontation with slaveholders.

부유한 백인들이 주도했습니다.

But the AME Church practiced a more radical brand of abolition.

하지만 AME 교회는 더 급진적인 폐지를 실천했습니다.

In 1822, AME leader Denmark Vesey planned a major insurrection

1822년 AME 지도자 덴마크 비시는 대규모 폭동을 계획했습니다.

intended to violently liberate Charleston’s enslaved community

찰스턴의 노예 공동체를 폭력적으로 해방하고

and set the city ablaze.

도시를 불태우려는 거였죠.

It’s unclear if Walker contributed to Vesey’s plan,

워커가 비시의 계획에 기여했는지는 확실하지 않지만,

but he wasn’t among the many AME members who were arrested and executed

그는 폭동 시도로 체포되어 처형된 수많은 AME 회원들 중에는

for this attempted rebellion.

들어 있지 않았습니다.

In 1825, Walker surfaced in Boston, where he rejoined the fight against slavery.

1825년 보스턴 노예 반대 투쟁에 워커가 다시 나타났습니다.

In addition to marrying fellow activist Eliza Butler

동료 활동가 일라이자 버틀러와 결혼하고 옷 가게를 연 것 외에도

and opening his clothing store,

Walker helped fund America’s first Black-owned newspaper.

워커는 미국 최초의 흑인 소유 신문사에 자금을 도와주었습니다.

Is passionate articles and public speeches sought to instill pride and camaraderie

그는 열정적인 기사와 대중 연설로

흑인 해방을 위해 싸우는 사람들에게 자부심과 동지애를 심어주려 했습니다.

into those fighting for Black liberation.

But to truly unite free and enslaved Black Americans,

하지만 흑인 노예들과 해방된 흑인들을 뭉치게 하려면

Walker would have to go beyond Boston.

워커는 보스턴을 넘어서야 했습니다.

In 1829, he poured his ideas

1829년 그는 자기의 생각을

into the “Appeal to the Colored Citizens of the World.”

“전 세계 유색 인종 시민들에게 보내는 호소“에 구현했습니다.

This treatise was punctuated with furious exclamation marks

이 글에는 격렬한 느낌표가 이어졌고

and emphasized the spiritual righteousness of resistance.

저항의 정신적 당위성을 강조했습니다.

He described the suffering of enslaved people in graphic detail to prove

그는 노예들의 고통을 노골적으로 상세히 표현해서

that the reality for Black Americans was often “kill or be killed.”

흑인 미국인들의 현실이 대개 “죽이거나 죽는” 것임을 증명했습니다.

And given these circumstances,

이러한 상황들을 고려할 때,

Walker staunchly defended the right to militant action.

워커는 폭력적인 행동을 할 권리를 확고히 지지했습니다.

This wasn’t his only departure from moderate mainstream abolitionists.

이것이 그가 온건한 주류 해방론자들과 다른 유일한 점은 아니었습니다.

To stress the importance of Black solidarity,

흑인 단결의 중요성을 강조하기 위해

Walker connected American abolitionism

워커는 미국의 노예제 폐지론을

with global movements for Black liberation.

흑인 해방을 지지하는 국제 운동과 연결했습니다.

He called for an international Black freedom struggle

그는 국제적인 흑인 자유 투쟁을 주창했는데

in an early display of what would come to be called Pan-Africanism.

미래 범아프리카주의의 싹이었습니다.

But at the same time, he opposed the popular movement

그러나 동시에 그는

흑인들이 아프리카로 이주하는 대중적인 운동에 반대했습니다.

for Black Americans to emigrate to Africa.

While the “Appeal” criticized the Founding Fathers for their hypocrisy,

“호소“에서 건국 아버지들의 위선을 비판했지만,

Walker insisted that Black people were essential to the country’s creation,

워커는 흑인들이 국가의 창조에 필요하고

and had an undeniable right to American citizenship.

미국 시민권을 받을 수 있는 정당한 권리가 있다고 주장했습니다.

Walker suspected these incendiary arguments

워커는 이러한 선동적인 주장으로 자신이

would make him a target for violence.

폭력의 대상이 될 것으로 생각했습니다.

But in spite of the danger, he continued using sailors to smuggle his work.

하지만 위험에도 불구하고 그는 자기의 작품을

몰래 퍼트리기 위해 선원들을 계속 이용했습니다.

The “Appeal” traveled down the coast into the hands of shopkeepers,

“호소“는 상점 주인, 교회 지도자, 정치 조직원,

church leaders, political organizers, and underground abolitionist networks.

지하 노예 폐지론자 망을 따라 퍼졌습니다.

For these readers, Walker’s words galvanized militant efforts

이 독자들에게 워커의 말은

노예 소유주들을 타도하려는 전투적인 노력을 자극했고

to overthrow slave owners

and its call to arms struck fear into white officials.

무장을 촉구해서 백인 관리들에게 겁을 주었습니다.

Police intercepted its delivery,

경찰은 그것의 전달을 가로막고,

and quarantined Black sailors at Southern ports.

남부 항구들에서 흑인 선원들을 격리했습니다.

The pamphlet inspired Louisiana to ban anti-slavery literature,

이 팸플릿은 루이지애나주가 반노예 문학을 금지하도록 만들었고,

and both North and South Carolina cracked down on Black education

남북 캐롤라이나주에서는 흑인 교육을 단속해서

to prevent literacy among enslaved peoples.

노예들이 글을 알게 되는 것을 막았습니다.

Southern officials even placed a bounty on Walker’s head

남부 관리들은 심지어 워커의 머리에

worth the modern equivalent of $322,000.

현재 가치로 322,000달러 현상금을 걸었습니다.

But while friends urged him to flee, Walker refused to abandon his cause.

친구들은 그에게 도망치라고 재촉했지만

워커는 자신의 대의를 포기하지 않았습니다.

Tragically, his bravery couldn’t protect him

안타깝게도 그의 용기는

from the deadliest disease of his time.

당시의 가장 치명적인 질병에서 그를 지켜주지 못했습니다.

In August 1830, Walker was found dead.

1830년 8월 워커는 죽은 채로 발견되었습니다.

And while his associates declared him the victim of assassination,

그의 동료들은 워커가 암살 당했다고 선언했지만,

it’s now widely believed that he died from tuberculosis.

지금은 그가 결핵으로 죽었다고 봅니다.

Following his death, Walker's message continued to resound.

그가 죽었어도 워커의 전언은 여전히 남았습니다.

Frederick Douglass credited him as the originator of radical abolitionism,

프레더릭 더글러스는 워커를 급진적인 노예 폐지론의 창시자라고 했고,

and his “Appeal” inspired some of the most influential members

그의 “호소“는 20세기 해방 운동의

가장 영향력 있는 구성원들에게 방향을 제시했습니다.

of the 20th century liberation movement.

From Malcolm X’s militant approach to Black resistance,

흑인 저항에 대한 말콤 X의 폭력적인 접근부터

to James Cone’s writing on Black spirituality,

흑인 영성에 대한 제임스 콘의 저술에 이르기까지

Walker’s legacy remains crucially important to the history

워커의 유산은 흑인 저항 운동의 역사와

of Black resistance movements—

그들의 미래에 대한 꿈에 매우 중요합니다.

and their visions for the future.