Are You an Ethical True Crime Fan? 4 Questions To Ask | Lindsey A. Sherrill | TED

المترجم: Rita Abboud المدقّق: gaith Takrity

In 2015,

في العام 2015،

the podcast entitled “Serial”

شكّل بودكاست “سيريال”

[and] docuseries like “Making a Murderer” and “The Staircase”

[و]المسلسلات الثقافية مثل ”صناعة مجرم” و “السلالم”

were the hottest topics in pop culture.

أكثر المواضيع الساخنة في الثقافة الشعبية.

I was late to the "Serial" obsession,

لم أصبح مهووسةً على الفور بـ“سيريال“،

but when I dipped my toe in a few months after its initial release,

ولكن عندما غمست إصبعي بعد بضعة أشهر من إصداره الأوّلي،

I quickly dove headfirst into the exploding true crime world.

سرعان ما ألقيت بنفسي في عالم الجرائم الحقيقية الشيّق.

I was obsessed.

أصبحت مهووسةً.

I have written a dissertation, articles, a book,

كتبت أطروحةً، ومقالات، وكتابًا،

and after countless hours consuming true crime,

وبعد ساعات طويلة من متابعة عروض الجرائم الحقيقية،

I'm still obsessed.

لا أزال مهووسةً.

As part of my research and my obsession,

كجزء من بحثي وهوسي،

I attempted to quantify and categorize true crime podcasts,

حاولت تحديد وتصنيف بودكاست الجرائم الحقيقية،

just one tiny piece of the exploding true crime world.

وهو جزء صغير فقط من عالم الجريمة الحقيقية المتفجر.

As of April 2022,

اعتبارًا من أبريل 2022،

I had identified nearly 5,000,

قد حددت حوالى 5000 منه،

and that number keeps growing.

ويواصل هذا الرقم ارتفاعه.

Our obsession with true crime isn't new.

إن هوسنا بعالم الجرائم الحقيقية ليس بأمر جديد.

While scholars generally credit Truman Capote's 1966 "In Cold Blood"

بينما ينسب العلماء رواية ترومان كابوتي في عام 1966 ” In Cold Blood”

as the birth of true crime media,

كنشأة معلومات الجريمة الحقيقية،

it's easy to find examples that predate Capote by decades.

فمن السهل العثور على أمثلة تسبق كابوتي بعقود.

Consider the “Transatlantic Terror” inspired by Jack the Ripper

لنأخذ بعين الاعتبار ”Transatlantic Terror” المستوحى من جاك السفاح

and H.H. Holmes in the 1880s and '90s,

وهـ. هـ. هولمز في ثمانيات وتسعينيات القرن التاسع عشر،

or how Elizabeth Short's 1947 murder

أو كيف جريمة قتل اليزابيث شورت في عام 1947

inspired lurid media frenzy and the Black Dahlia lore.

ألهمت جنون وسائل الإعلام وتقليد داليا السوداء.

It could even be argued that public executions in the Middle Ages,

بل يمكن القول أن الإعدام العلني في العصور الوسطى،

the witch trials, even the Inquisition,

ومحاكمات السحر، وحتى محاكم التفتيش،

were early examples of true crime entertainment.

تشكل أمثلةً أوليةً عن ترفيه الجريمة الحقيقية.

Then, as now, spectators would watch,

آنذاك، مثل يومنا هذا، يشاهد الجمهور،

fascinated and horrified at the intersections of good and evil,

مفتونًا ومرعوبًا، تقاطعات الخير و الشر،

justice and injustice

العدالة والظلم،

played out before them in grim spectacles.

التي تعرض أمامهم في مشاهد عنيفة.

It seems there is something innate in us

يبدو أن شيئًا فطريًا في داخلنا

that is drawn to crimes or perceived crimes

ينجذب إلى الجرائم أو الجرائم المتصورة

and the associated horrors.

و الرعب المرتبط.

While I have always enjoyed both true crime and crime fiction,

على الرغم من أني استمتعت دائمًا بكلتي الجريمة الحقيقية والجريمة الخيالية،

my real obsession took off with the zeitgeist.

فإن هوسي الحقيقي بدء مع زايتجايست.

I’m a multitasker, so podcasts felt made for me.

إني متعددة المهام، فشعرت أن البودكاست صنع لأجلي.

As I dove deeper down the "Serial" rabbit hole,

وبينما انغمست أكثر فأكثر في حفرة “سيريال”،

I began to expand my attention to other true crime narratives,

أخذت اهتم بروايات الجريمة الحقيقية الأخرى،

and I noticed a new pattern emerging.

ولاحظت ظهور نمط جديد.

While lots of creators were focused on entertainment,

وبينما ركز الكثير من المخترعين على الترفيه،

others were focused on criminal justice reform,

ركز آخرون على إصلاح العدالة الجنائية،

on wrongful convictions,

وعلى الإدانات الخاطئة،

on bringing attention to long-cold, unsolved cases.

وعلى تسليط الضوء على القضايا القديمة غير المحلولة.

I found this elating.

فوجدت ذلك مبهجًا.

So much so that I changed my whole research stream

لدرجة أني غيرت مجرى بحثي بأكمله

to devote my time to better understanding

لأكرس وقتي لكي أفهم بطريقة أفضل

this particular type of true crime entertainment.

هذا النوع من ترفيه الجريمة الحقيقية.

But when I would have conversations with other people about my obsession,

ولكن عندما أجري محادثات مع أشخاص آخرين حول هوسي،

especially people outside of true crime fandom,

وخاصة مع الأشخاص من غير محبي الجريمة الحقيقية،

the same questions would emerge.

تظهر الأسئلة عينها.

Is this OK?

أيصح هذا؟

Doesn't this feel icky?

ألا يبدو هذا رديئًا؟

Are they laughing about murders?

هل يضحكون على جرائم القتل؟

I would shrug off those criticisms

كنت أتجاهل تلك الانتقادات

or instead point them towards what I thought of as the good stuff:

أو أوجههم إلى ما أعتبره جيّد:

to the creators and storytellers

إلى المخترعين والقصصيين

who were solving cases, finding new leads,

الذين يحلون القضايا، ويعثرون على دلائل جديدة،

drawing attention to long-cold cases and injustices.

ويسلطون الضوء على القضايا القديمة والظلم.

That's the good stuff.

هذا هو المحتوى الجيد.

But when I would let myself look at the ugly side of true crime,

ولكن عندما أسمح لنفسي بالنظر إلى الجانب السيء من الجرائم الحقيقية،

it was really, really ugly.

أرى أنه فعلًا سيء.

In 2018, I started interviewing storytellers, journalists, advocates

في عام 2018، بدأت أجري مقابلات مع قصصيين، وصحافيين، ومناصرين

who were involved in true crime storytelling.

مشاركين في سرد قصص الجريمة الحقيقية.

I wanted to know how they personally navigated this dichotomy.

أردت أن أعرف كيف يتنقلون شخصيًا في هذه الازدواجية.

I asked them to define true crime and to talk about its reputation.

طلبت التعريف عن الجريمة الحقيقية والتكلم عن سمعتها.

Obviously, they would gush about the good stuff,

طبعًا، يتحدثون عن الميزات الحسنة،

but other words kept coming up.

ولكن كلمات أخرى ظلت تظهر.

Exploitative,

استغلالية،

salacious,

بذيئة،

prurient,

شهوانية،

murder porn.

جرائم قتل إباحية.

And just like the famous quote about traditional pornography,

ومثل القول الشهير عن الفن الإباحي التقليدي،

all of my interviewees told me

قال لي كل من أجريت معه مقابلة

that while they couldn't define bad true crime,

أنه لا يمكنه تعريف الجرائم الحقيقية السيئة

they all knew it when they saw it.

يكتشفونها جميعهم عندما يشاهدونها.

So today I am here to offer those of you who, like me,

إذًا أنا هنا اليوم لأعرض على أولئك منكم الذين، مثلي،

might be a little obsessed,

قد يكونوا مهووسين قليلًا،

four questions to ask yourself

أربعة أسئلةً لتطرحوها على أنفسكم

about the real-world implications of your true crime consumption.

حول التداعيات الحقيقية لاستهلاككم للجرائم الحقيقية.

I've based these questions from talking to people

لقد أسست هذه الأسئلة من خلال التكلم مع الأشخاص

involved in the storytelling,

المشاركين في رواية القصص،

but also listening to people who have been affected

كما من خلال الإصغاء إلى الأشخاص الذين تأثروا

by their tragic connections to these stories.

من خلال ارتباطهم المأساوي بهذه القصص.

It is my hope that by becoming more mindful consumers

آمل أنه عندما نستهلك بوعي أكثر

of true crime media,

قصص الجريمة الحقيقية،

we can direct our attention, our resources, our dollars

يمكننا توجيه انتباهنا، ومواردنا، وأموالنا

towards the people doing the good work.

تجاه الأشخاص الذين يمارسون أعمالًا خيرةً.

So question number one, ask yourself:

إذًا، السؤال الأوّل، اسأل نفسك:

"Why am I interested in this?"

“لماذا يثير اهتمامي هذا؟”

There's no right answer to this question.

لا جواب صحيح لهذا السؤال.

Multiple studies have shown that true crime fans, particularly women,

أظهرت دراسات كثيرة أن محبي الجريمة الحقيقية، وخاصة النساء،

are drawn to the sense of community.

ينجذبون إلى الاحساس بالانتماء إلى المجتمع.

So many of us have been ourselves survivors

نجا أشخاص كثيرون منا

or know other survivors and victims of assault, harassment,

و نعرف ناجين وضحايا الاعتداء، والمضايقة،

even murder.

وحتى القتل.

Hearing the stories of others can be healing.

أن سماع القصص عن الآخرين يمكن أن يشفي.

We can feel empowered to fight back and feel less alone.

يمكننا أن نشعر بالقوة للرد ونشعر بوحدة أقل.

On the other hand,

ومن جهة أخرى،

sometimes interest in a true crime story

أحيانًا الاهتمام بقصة جريمة حقيقية

is driven by horror or titillation or morbid curiosity.

يكون مدفوعًا بالرعب أو التشويق أو الفضول المرضي.

While those feelings are natural and they're valid,

بينما تلك المشاعر هي طبيعية وصالحة،

if that's the only reason that you're interested in a story,

إذا كانت هي الدافع الوحيد لاهتمامك بالقصة،

it might be time to find something new.

إذًا حان الوقت للبحث عن شيء جديد.

Question number two:

السؤال الثاني:

"How does this make me feel?"

“كيف يشعرني هذا؟”

True crime fans know that true crime is rarely a feel-good story.

يدرك محبي الجرائم الحقيقية أن نادرًا ما تكون الجرائم الحقيقية قصةً مبهجةً.

And yet, we still seek out that content.

ومع ذلك، فإننا لا نزال نبحث عن هذا المحتوى.

For some people,

بالنسبة لبعض الأشخاص،

the excitement and the motivation are in learning about a new topic.

الإثارة والدافع تكمن في التعرف على موضوع جديد.

For others,

أما للبعض الآخر،

there’s what media psychologists call a “eudaimonic motivation.”

يوجد ما يسميه علماء النفس في الميديا “الدافع اليودايموني“.

That is,

لأننا،

we are interested for reasons beyond pleasure or hedonic motivations.

نهتم لأسباب خارجة عن دوافع المتعة.

For example, in my own listening,

على سبيل المثال، أثناء إصغائي الخاص،

I've known myself to finish a victim's story

أعرف أني أُنهي قصة الضحية

not because it was well told

ليس لأنها أُخبرت بطريقة جيدة

or even necessarily interesting to me,

أو حتى وجدتها مثيرةً للاهتمام بالضرورة،

but because I felt like I owed attention to this person's tragedy,

بل لأني شعرت أني مدينة بالاهتمام لمأساة هذا الشخص،

especially in the case of victims

خاصةً في حالة الضحايا

who are less likely to receive coverage in mainstream press

الذين هم أقل عرضة للحصول على تغطية في الصحافة الرئيسية

like Black men or Indigenous girls.

كالرجال ذي البشرة الداكنة أو الفتيات من السكان الأصليين.

On the other hand,

من ناحية أخرى،

sometimes the interest is driven

أحيانًا يكون الفضول مدفوعًا

because it's exciting,

لأنه مشوق،

because the story is thrilling,

لأن القصة مثيرة،

it's well-produced, it's filled with fascinating characters.

لأنها أُنتجت ببراعة، لأنها مليئة بشخصيات رائعة.

While those hedonic motivations are not inherently problematic,

بينما لا تشكل دوافع المتعة تلك إشكاليةً بطبيعتها،

again, if that's the only reason you're interested in a story,

وأكرر، إذا كان هذا هو الدافع الوحيد لاهتمامك بالقصة،

it might be time to reevaluate that consumption.

ربما حان الوقت لإعادة تقييم هذا الاستهلاك.

Question number three,

السؤال الثالث،

and this is a big one:

وهو سؤال كبير:

"How might the people involved in this story feel?"

“كيف يمكن أن يشعر الأشخاص المشاركون في هذه القصة؟”

This can be a complicated question.

قد يكون السؤال معقدًا.

Take, for example, the ubiquitous "Serial" case.

لنأخذ مثلًا، حالة “سيريال” الشهيرة.

Advocates for Adnan Syed,

المدافعون عن عدنان سيد،

the man that many believe is a victim of wrongful conviction,

الرجل الذي يعتقد الكثيرون أنه ضحية بالإدانة الخاطئة،

have written books, produced documentaries

كتبوا كتبًا، وأنتجوا أفلامًا وثائقيةً

and recorded hours and hours of podcast about the case.

وسجلوا ساعات وساعات من البودكاست عن القضية.

They frame their arguments

إنهم يؤطرون حججهم

in that they are searching justice not only for Adnan,

بأنهم لا يبحثون فقط عن عدالة عدنان،

but also for Hae Min Lee,

بل أيضًا لهاي مين لي،

the young girl whose death is at the center of the story.

الشابة التي تدور حولها القصة.

And yet, while these are noble causes,

ومع ذلك، على الرغم من أنها قضايا نبيلة،

Hae's family is famously absent from the narratives.

تغيب عائلة هاي عن الروايات.

And they've issued statements saying that there are deep wounds

وأصدروا بيانات تقول إن هناك جروحًا عميقةً

that this remediation of her story opens.

يفتحها هذا العلاج لقصتها.

Does that make telling Hae's story inherently unethical?

هل هذا يجعل سرد قصة هاي غير أخلاقي بطبيعته ؟

Not necessarily.

ليس من الضروري.

True crime storytelling, much like traditional journalism,

أن رواية قصص الجرائم الحقيقية، تمامًا مثل الصحافة التقليدية،

delves into painful subjects.

يتعمق في مواضيع مؤلمة.

Sometimes that means private citizens' public lives --

أحيانًا يعني ذلك أن الحياة العامة للمواطنين العاديين--

or private citizens' lives become public information.

أو حياة المواطنين العاديين تصبح معلومات عامة.

Sometimes that means wounds are reopened.

وأحيانًا يعني ذلك أن الجروح تعود تفتح.

Criminologist Elizabeth Yardley has written extensively

كتبت عالمة الجرائم إليزابيث ياردلي على نطاق واسع

about the ethics of crime storytelling.

عن أخلاقيات رواية قصص الجرائم.

She urges true crime fans to remember,

إنها تحث محبي الجريمة الحقيقية على أن يتذكروا،

in the words of a Reddit post made by Hae Min Lee's brother,

بكلمات منشور رديت كتبه شقيق هاي مين لي،

"To us, it's real life."

“بالنسبة لنا، هذه الحياة الواقعية“.

Lee has criticized "Serial" producers

انتقد ليي منتجي “سيريال”

for leaving his family out of these narratives.

لترك عائلته خارج هذه الروايات.

In that Reddit post, he goes on to say,

وفي منشور رديت، تابع كلامه،

"To you, it's another murder mystery,

“بالنسبة لكم، إنه لغز جريمة قتل أخرى،

a crime drama, an episode of CSI.

دراما جرائمي، حلقة من مسلسل “سي أس أي“.

You weren't there to see your mom crying every night.

لم تشاهدوا أمكم وهي تبكي كل ليلة.

Shame on you.

عار عليكم.

I hope that what happens to us never happens to you

آمل ألا يحدث لكم ما يحدث لنا

and you have to have your story blasted to five million listeners."

وألا تنتشر قصتكم لخمسة ملايين مستمع“.

When discovering new true crime narratives, ask yourself,

عند اكتشاف قصص جرائم حقيقية، اسأل نفسك،

are the people in this story being hurt?

هل الناس في هذه القصة يتأذون ؟

And if so, is there a justifiable reason to inflict that harm?

وإذا الأمر كذلك، فهل هناك سبب مبرر لإلحاق هذا الضرر ؟

Can some good come from retelling the story?

هل يمكن أن يأتي بعض الخير من إعادة سرد القصة ؟

Or is it just for entertainment?

أو هل تفيد فقط الترفيه؟

If the answer is the latter, again,

وإذا كان الجواب هذا الأخير، أكرر،

may be time to find something new.

ريما حان الوقت للبحث عن شيء جديد.

And finally,

وأخيرًا،

my last question to ask yourself to make you more aware

سؤالي الأخير لتطرحوه على أنفسكم لزيادة وعيكم

of the real-world impacts of your true crime consumption is this:

حول التأثيرات الواقعية لاستهلاككم للجريمة الحقيقية هو التالي:

"Am I motivated to act?"

“هل أنا مندفع للتصرف؟”

In my experience, my favorites,

من خبرتي، إن الأشياء المفضلة لدي،

the things I consider the really good stuff,

الأشياء التي أعتبرها جيدة ً حقًّا،

things like “In The Dark”

مثل ”إن ذا دارك”

and “Truth and Justice” and the inimitable “Undisclosed” podcast,

“تروث أند جستس” والبودكاست الفريد “أندسكاوزد“،

they leave listeners with a mission.

يوكلون المستمعين بمهمة.

To donate, to contact a member of Congress,

مهمة التبرع، الاتصال بعضو من الكونغريس،

to work within our own communities for healing,

للعمل داخل مجتمعاتنا من أجل الشفاء،

for ourselves and for others.

من أجل أنفسنا ومن أجل الآخرين.

On the other hand,

من جهة أخرى،

most of the true crime that I find really questionable

أن معظم الجرائم الحقيقية التي أراها مشكوك فيها،

leaves me feeling helpless or afraid.

تجعلني أشعر بالعجز أو بالخوف.

It focuses too much on the horrors or the injustices

تركز كثيرًا على الرعب والظلم،

and not enough on healing or solutions.

ولا تركز بما يكفي على الشفاء والحلول.

There's a world of difference between a creator who plays a 911 call

هناك فرق كبير بين المخترع الذي يشغل اتصال بالشرطة

to horrify his audience with anguished screams,

من أجل نشر الرعب بين الجمهور بالصرخات الحزينة،

and the one who plays a call in hopes that someone will hear a clue,

والذي يشغل الاتصال آملًا أن يسمع أحدهم دليلًا،

maybe a passing truck or rushing water

ربما عبور الشاحنة أو خرير المياه،

that helps find where a missing victim disappeared.

الذي يمكن أن يساعد في العثور على ضحية مفقودة.

The ethical creators will draw these lines around their motivations.

يحدد المخترعون الأخلاقيون الحدود حول مدافعهم.

They will remind their listeners

ويذكّرون مستمعيهم

that looking through court transcripts could be helpful

بأن الاطلاع على نصوص المحاكمة قد يساعد،

but harassing victims, family members or suspects online is not.

ولكن مضايقة الضحايا، وأفراد الأسرة والمشتبه بهم عبر الإنترنت، ليس كذلك.

While these four questions:

على الرغم من أن هذه الأسئلة الأربعة:

how does this make me feel;

كيف يشعرني هذا؛

why am I interested in this;

لماذا يثير اهتمامي هذا؛

how might the people involved feel;

كيف يمكن أن يشعر الأشخاص المشاركون؛

and does this motivate me to act;

وهل يدفعني هذا للتصرف؛

cannot alone create a world

لا يمكنها بمفردها أن تخلق عالم

of less exploitative, more ethical true crime,

الجرائم الحقيقية أقل استغلالي وأكثر أخلاقي،

our individual consumption has impacts.

حيث أن لاستهلاكنا الشخصي آثار.

It is my hope

آمل

that by directing our attention to the people doing the good stuff,

أنّ من خلال توجيه انتباهنا إلى الأشخاص الذين يقومون بأعمال جيدة،

that we can turn our time and our dollars and our resources,

يمكننا أن نحوّل وقتنا ونقودنا وموردنا،

we can use that ourselves as murderinos, as fans,

ونستخدمها نحن كمحبي الجرائم، كمشجعين،

and amplify the potential for good in our true crime obsession.

ونضخم الإمكانات للخير من خلال هوسنا بالجريمة الحقيقية.

(Applause)

(تصفيق)