5 Values for Repairing the Harms of Colonialism | Jing Corpuz | TED

المترجم: marshall8 mathers88 المدقّق: Hani Eldalees

(Speaking in Kankana-ey)

(تتحدث بلغة كانكاناي)

(تتحدث بلغة كانكاناي)

(تتحدث بلغة كانكاناي)

And I wish I can continue in my language so that I can make no mistakes.

و كنت أتمنى لو أستطيع المواصلة بلغتى حتى لا أرتكب أى أخطاء.

(Laughter)

(ضحك)

I greet you in the language of my Indigenous Kankana-ey Igorot ancestors.

أحييكم بلغة أسلافى الكانكانايين الأصليين من شعوب الايغوروت.

And I acknowledge that I am in the homelands of the Lenape people.

وأنا أَقَرَّ أنني في أوطان شعب لينابي.

I am Jing,

أنا جينج،

and I come from the central mountain range

وأنا من سلسلة الجبال المركزية

of the northern part of the Philippines.

فى الجزء الشمالى من الفلبين

If you've heard of the Banaue Rice Terraces,

اذا سمعت عن مصاطب الأرز البانوى،

which is one of the wonders of the modern world,

وهى أحد عجائب العالم الحديث،

that is the region where I am from.

هذه هى المنطقة التى أتيت منها.

My ancestors built these terraces by hand,

بنى أسلافى هذه المصاطب بأيديهم،

as a community, through the centuries.

كمجتمع، على مدار القرون

It is their intimate knowledge of nature and of the way that the river flows,

انها معرفتهم الحميمة بالطبيعة وبطريقة تدفق النهر،

the waters flow and the waters are stored,

تدفق المياه وتخزينها

that enables these terraces to be irrigated

التى تسمح لهذه المصاطب بأن يتم ريها

without the help of machines.

بدون مساعدة الآلات.

The art and science of building and irrigating these terraces is magical.

فن وعلم بناء وري هذه المصاطب سحري.

They have been sustainably and beautifully irrigated for centuries.

لقد تم ريها بشكل مستمر وجميل لقرون.

Now, my people are also known as one of the unconquered

الآن، شعبى أيضًا معروف كأحد القبائل التى لم تُقهر

and uncolonized tribes of the Cordillera Mountains.

ولم يتم استعمارها فى جبال الكورديليرا.

We successfully resisted more than 300 years of Spanish colonization

لقد نجحنا فى مقاومة أكثر من٣٠٠ سنة من الاستعمار الأسبانى

because the mountains that we nurtured and cared for protected us in return.

لأن الجبال التى رعيناها واهتممنا بها حمتنا فى المقابل.

Now, to be sure,

الآن، للتأكد،

the Spanish attempted. They heard about our gold.

حاول الإسبان. سمعوا عن ذهبنا.

So they sent many expeditions into the mountains to mine our gold

لذا أرسلوا العديد من الحملات بداخل الجبال للتنقيب عن ذهبنا

and to tax us.

ولفرض الضرائب علينا.

But the historical records show,

لكن السجلات التاريخية تظهر،

I kid you not,

أنا لا أمازحكم،

members of the expedition were sent back inevitably

أن أعضاء الحملة كان يتم إرجاعهم

and sometimes without their heads.

وفى بعض الأحيان بدون رؤوسهم.

(Laughter)

(ضحك)

That's right.

هذا صحيح.

We are --

نحن--

We were a headhunting people.

لقد كنا شعبًا صائدي رؤوس

(Laughter)

(ضحك)

And the name of my mother’s hometown, Besao, comes from the word “buso,”

واسم مسقط رأس أمى هو بساو المشتق من كلمة “بوسو“،

which means headhunter.

والتى تعنى صياد رؤوس.

And this is why I'm always joking around with my colleagues,

ولهذا أنا دائما أمزح مع زملائى،

“I am a recovering headhunter.”

“أنا صيادة رؤوس عائدة من الموت”

(Laughter)

(ضحك)

When we drove the Spanish out of the Philippines in the late 1800s,

عندما طردنا الأسبان من الفلبيين فى أواخر ١٨٠٠

they were unfortunately replaced by a more creative colonizer:

للأسف جاء بدلاً منهم مستعمر أكثر ابتكارًا:

the Americans.

الأمريكان.

And the pressure on our homelands increased exponentially.

والضغط على أراضى وطننا زاد أضعافًًا مضاعفة.

They wanted to mine our gold,

لقد أرادوا التنقيب عن ذهبنا،

to dam our rivers and to log our forests that we had cared for

سد أنهارنا، و قطع أشجارنا اللتى اهتممنا بها

at the risk of our own lives.

مخاطرين بأرواحنا.

When they wanted to dam the Chico River,

عندما أرادوا إقامة سد على نهر شيكو،

which is the lifeblood of the mountains where I'm from,

وهو شريان الحياة للجبال من حيث أكون،

they were met with fierce resistance and protests from the people.

قُوبلوا بمقاومة شرسة واحتجاجات من الناس.

Our burial grounds, sacred places and amazing terraces

مقابرنا، و أماكننا المقدسة، ومصاطبنا المدهشة

would have been drowned and lost forever.

كان من الممكن أن تغرق و تضيع للأبد.

And this was simply a spiritual and cultural price

وكان هذا ببساطة ثمنًا روحيًا وثقافيًا

that my people were not willing to pay.

لم يرغب شعبى بدفعه.

This project was funded by the World Bank.

كان هذا المشروع ممولًا من البنك الدولى.

And because of the fierce resistance of Indigenous peoples,

وبسبب المقاومة الشرسة للسكان الأصليين،

they were forced to back off in the 1980s

اُضطِروا للتراجع فى الثمانينيات

and to put in place an Indigenous people safeguard policy

ولوضع سياسة لحماية السكان الأصليين

to make sure that development aggression doesn't happen again

للتأكد من أن العدوان المتنامي لن يحدث مجددًا

in Indigenous territories without consent.

فى أقاليم السكان الأصليين بدون موافقة.

OK, so that's a new word and a big word.

حسنًا، اذًا هذه كلمة جديدة بل و كلمة كبيرة.

(Applause)

(تصفيق)

Don’t worry, I’ll explain it. (Laughs)

لا تقلقوا، سأشرحها. (ضحك)

So what is development aggression?

إذًا ما هو العدوان المتنامي؟

Well, development --

حسنًا، التنمية—

development is ... physical or economic infrastructure

التنمية هي …البنية التحتية المادية أو الإقتصادية

that's put in place in a community to help them thrive

التى توضع فى مجتمع لمساعدته على الازدهار

and reach their goals.

والوصول لأهدافه.

Like, for example,

على سبيل المثال،

if there is not enough affordable housing in a community

اذا لم يتوافر سكن كافٍ بسعر معقول فى مجتمع

or inadequate access to culturally appropriate education,

أو لم تتوافر فرص كافية للحصول على تعليم مناسب ثقافيًا،

development would build affordable houses

ستقوم التنمية ببناء مساكن بسعر معقول

and enable access to culturally appropriate education.

و سيُمَكِّن الوصول لتعليم مناسب ثقافيًا.

Simple.

بسيطة.

But development aggression is the opposite.

لكن العدوان المتنامي هو العكس.

It is development that exploits the resources of the community

انه التنمية الذى تستغل مصادر المجتمع

and not for the purpose of helping the community,

وليس بغرض مساعدة المجتمع،

but for the developer's gain.

بل لمنفعة المُطوَّر.

It is a manifestation of colonialism,

إنه أحد مظاهر الاستعمار،

and it is a very colonial worldview

وهو منظور استعمارى جدًا

and comes from top-down decision making.

ويأتى من اتخاذ القرارات على نهج تنازلي.

As Indigenous peoples, we perceive it as projects imposed

كشعوب أصلية، نحن نراها كمشاريع مفروضة

without the consent of the community

بدون موافقة المجتمع

and in a manner that violates our rights.

وعلى نحو ينتهك حقوقنا.

It falls within the paradigm of overproduction,

إنه يقع ضمن نموذج الإفراط فى الإنتاج،

overconsumption and accumulation of wealth by individuals,

الإفراط فى الاستهلاك وتجميع الثروة على حساب الافراد

which has proven to be not helpful at all for humanity and for the planet.

أثبتوا بأنهم لن يكونوا مفيدين على الإطلاق للإنسانية و للكوكب.

(Applause)

(تصفيق)

Sometimes I wonder and I really think about,

فى بعض الأحيان أتساءل و أفكر حقًا فى،

you know, why did my ancestors,

أنتم تعلمون، لماذا قام أجدادى،

why did my forebears resist the dam so strongly,

لماذا قام أسلافى بمقاومة السد بهذه القوة،

usually at the cost of their own lives?

عادة فى مقابل حياتهم؟

You know, the mountains are vast

أنتم تعلمون، الجبال ذات مساحة واسعة

and we could have moved away from the inundated areas.

وكان بإمكاننا الابتعاد عن المناطق التي غمرتها المياه.

We could have gone to a different place

كان يمكن أن نذهب الى مكان اخر

that was not poisoned by the mines

لم تسممه المناجم

or that was not denuded by the logging.

أو لم يتم قطع الاشجار فيه

But my people explain that the struggle against the dams,

لكن شعبي أوضح أن الصراع ضد السدود،

the mining and the logging

والتعدين وقطع الأشجار

is a struggle for our identity and for our cultural survival.

هو كفاح من أجل هويتنا ومن أجل استمرار تراثنا الثقافي.

It is a struggle to make sure that we have healthy territories

إنه كفاح للتأكد من أن لدينا مناطق صحية

to pass on to the future generations.

لتوريثها إلى الأجيال القادمة.

And this is what I have discovered

وهذا ما اكتشفته

through all my travels and interactions with other Indigenous peoples.

من خلال جميع رحلاتي وتواصلي مع الشعوب الأصلية الأخرى.

This is common among Indigenous peoples worldwide.

هذا أمر مشترك بين الشعوب الأصلية في جميع أنحاء العالم.

The notion that we hold our lands, our waters,

فكرة أننا نحتفظ بأراضينا ومياهنا

our territories and our resources

وأراضينا ومواردنا

not just for ourselves but for the future generations.

ليس فقط لأنفسنا ولكن للأجيال القادمة.

Macli-ing Dulag, who is a pangat, or a peace pact holder,

(ماكلي -انج دولاج) هو زعيم قبيلة

he famously said to the government bureaucrats

اشتهر بأنه قال للبيروقراطيين الحكوميين

who came through the territory to push the dam,

الذين جاءوا عبر المنطقة لضغط السد،

"You asked us if we own the land

“لقد سألوا عما إذا كنا نمتلك الأرض

and mock us by asking, 'Where is your title?'

ويسخرون منا بسؤال “أين عنوانك؟”

When we asked the meaning of your words,

عندما سألنا ماذا تقصد بكلامك،

you taunt us by saying,

أنت تسخر منا بقولك:

'Where are the documents to prove your ownership?

أين المستندات التي تثبت ملكيتك؟

Titles, documents, proof of ownership.′

العناوين والمستندات وإثبات الملكية.

Such arrogance to think that you can own the land

إنها حقًا عجرفة أن تعتقد بأنه بإمكانك امتلاك الارض

when we are instead owned by it.

بينما نحن من نمتلك هذه الارض

How can you own something that will outlive you?

كيف يمكنك امتلاك شيء يدوم لك؟

Only the people own the land

فقط الناس هم من يملكون الارض

because it's the people that live forever."

لانهم هم الذين يعيشون الى الابد“.

As Indigenous peoples,

كشعوب أصلية،

we own our past, our present and our future.

نحن نملك ماضينا وحاضرنا ومستقبلنا.

Private development for the gain of the few

إن التنمية الخاصة لمنفعة القلة

and to the detriment of the community,

وعلى حساب المجتمع،

flies against the face of the reality

تتعارض مع واقع

of the generational existence of Indigenous peoples.

وجود الشعوب الأصلية عبر الأجيال.

So development aggression is actually an extension

لذا فإن العدوان المتنامي هو في الواقع امتداد

of a version of capitalism that pushes overconsumption,

لنسخة من الرأسمالية تدفع الاستهلاك المفرط

overproduction

والإفراط

and has no regard for the future generations.

في الإنتاج وعدم الاهتمام بالأجيال القادمة.

It’s always “more is better,”

دائمًا ما يكون “المزيد أفضل”

“extract as much value and labor as you can

“استخرج أكبر قدر ممكن من القيمة والعمل

from the land and from the people

من الارض ومن الشعب

without caring for the future.”

دون الاهتمام بالمستقبل “.

So when I was younger --

لذلك عندما كنت أصغر -

Story time. (Laughs)

وقت القصة. (ضحك)

I grew up with my grandparents and they always told me,

لقد نشأت مع أجدادي وكانوا يقولون لي دائمًا،

"Eat everything in your plate."

“تناولي كل شيء في طبقك.”

I'm sure you've heard that as well.

أنا متأكدة من أنكم سمعتم ذلك أيضًا.

But there's a deeper undercurrent there.

لكن هناك معنى خفي أعمق هناك.

Eat everything on your plate in order to honor the hands that planted, nurtured,

تناولي كل شيء في طبقك من أجل إكرام الأيدي

التي زرعت الطعام ورعته

harvested and cooked the food.

وحصدته وطهته.

He taught me about the concept of “inayan,”

علمني مفهوم “إنايا” ،

or “do not do anything that might harm others

أو “لا تفعلي أي شيء قد يؤذي الآخرين

or things that are bad, evil, taboo or unethical.”

أو الأشياء السيئة أو الشريرة أو المحرمات أو الغير أخلاقية “.

So getting more than what you need

لذا فإن الحصول على أكثر مما تحتاجه

deprives others.

يحرم الآخرين.

Getting more food than what you can eat

إن الحصول على طعام أكثر مما يمكنك تناوله

deprives the hungry and dishonors those that produced it.

يحرم الجائعين ويهين من ينتجه.

He would ask me, when he sees uneaten rice on my plate,

كان يسألني، عندما يرى أرزًا متبقي على طبقتي،

"Don't you hear the rice crying?"

“ألا تسمع بكاء الأرز؟”

And I would hear it crying.

وكنت أسمعها تبكي.

So until this day, I can't leave rice on my plate

لذا حتى هذا اليوم، لا يمكنني ترك الأرز على طبقتي

because I always hear the cries of the rice.

لأنني أسمع دائمًا صرخات الأرز.

Another concept that my relatives taught me

مفهوم آخر علمني إياه أقاربي هو

is (Speaking in Kankana-ey).

(تتحدث بلغة كانكانا إي).

Literally, “Spread the good.”

حرفيًا، “انشر الخير“.

Spread the good values, the good virtues, practices,

نشر القيم الحسنة، الفضائل، الممارسات،

even material things.

حتى الأشياء المادية.

Another way of saying it in my language is

طريقة أخرى لقول ذلك بلغتي هي

(Speaking in Kankana-ey).

(تتحدث بلغة كانكانا إي).

It means no one person should own what is good.

هذا يعني أنه لا ينبغي لأحد أن يمتلك ما هو جيد لوحده.

It is to be shared with the community.

يجب أن يتم تقاسمها مع المجتمع.

It is an expression of reciprocity and honor for the collective,

إنه تعبير عن المعاملة بالمثل والشرف للجماعة،

and it teaches us to care for the common good.

ويعلمنا الاهتمام بالصالح العام.

So these values,

إذن هذه القيم،

reciprocity,

المعاملة بالمثل،

spirituality,

الروحانية،

not taking more than you need,

لا تأخذ أكثر مما تحتاج،

obligation to future generations

التزام تجاه الأجيال القادمة

and collective decision making,

واتخاذ القرار بالإجماع،

all of these values are now finding their way into scientific studies

كل هذه القيم تجد طريقها الآن إلى الدراسات العلمية

and global scientific assessments

والتقييمات العلمية العالمية

on the status of biodiversity and ecosystem services,

حول حالة التنوع البيولوجي وخدمات النظام الإيكولوجي،

climate change and land degradation.

التغير المناخي وتدهور الأراضي.

So what we all need to do now

لذا فإن ما يتعين علينا جميعًا فعله الآن

is what Indigenous peoples have always known

هو ما فعلته الشعوب الأصلية دائمًا

and have always done.

وما كانت تفعله دائمًا.

As we face the negative effects of biodiversity loss,

بينما نواجه الآثار السلبية لفقدان التنوع البيولوجي،

climate change, extreme weather events

وتغير المناخ، والظواهر الجوية المتطرفة

like the flooding, the wildfires, the droughts --

مثل الفيضانات، وحرائق الغابات، والجفاف -

the scientists, they are slowly moving towards the conclusion

العلماء، يتجهون ببطء نحو استنتاج

that it is only through Indigenous wisdom and values

مفاده أنه فقط من خلال حكمة السكان الأصليين وقيمهم

and ways of caring for territory

وطرق رعاية الأرض

that we see the path towards our salvation.

سنرى الطريق نحو خلاصنا.

The path towards our salvation is not through more development,

الطريق نحو خلاصنا ليس من خلال المزيد من التطوير،

it's not through more consumption or more production.

ليس من خلال المزيد من الاستهلاك أو المزيد من الإنتاج.

Overconsumption, development aggression, overproduction,

الاستهلاك المفرط، العدوانية التنموية، الإفراط في الإنتاج،

are all manifestations of destructive colonialism

كلها مظاهر الاستعمار المدمر

that has harmed the planet

الذي أضر بالكوكب

and that has undermined the Indigenous wisdom

وقد قوض ذلك حكمة السكان الأصليين

that the scientists acknowledge

أن العلماء يقرون

that we all need.

بأننا جميعًا بحاجة لها.

So think about it.

لذا فالنفكر في الأمر.

In spite of everything,

بالرغم من كل شىء،

all the challenges we have faced,

كل التحديات التى واجهناها،

more than 500 years of colonization,

أكثر من 500 عام من الاستعمار،

all of the development aggression, we are still here.

والعدوانية التنموية، وما زلنا هنا.

Indigenous peoples and our values have thrived and have endured.

لقد ازدهرت الشعوب الأصلية وقيمهم واستمرت.

We have survived,

لقد نجونا،

and the least we can do is to honor this resistance

وأقل ما يمكننا فعله هو تكريم هذه المقاومة من خلال

by decolonizing our structures,

إنهاء استعمار هياكلنا،

decolonizing the way we think,

إزالة الاستعمار من الطريقة التي نفكر بها،

decolonizing our practices,

وإزالة الاستعمار من ممارساتنا،

so that we can stop the destruction of the planet.

حتى نتمكن من التصدي لتدمير الكوكب.

Colonization and its tentacles has always deprived people and planet

لطالما حرم الاستعمار ومخالبه الناس والكوكب

of the things that we naturally and rightfully need.

من الأشياء التي نحتاجها بشكل طبيعي وعن حق.

It is only by decolonizing our understanding of history

فقط من خلال إنهاء استعمار فهمنا للتاريخ.

that we will understand

سنفهم كيف وصلنا إلى هذه الازمة الكوكبية

how we have arrived at this planetary crisis.

And it is only through honoring Indigenous peoples

وفقط من خلال تكريم الشعوب الأصلية

and being inspired by the values,

والاستلهام من القيم،

providing the support and the resources

وتقديم الدعم والموارد

in order for Indigenous peoples to continue to resist

من أجل استمرار الشعوب الأصلية في المقاومة.

development aggression and colonialism

العدوان المتنامي والاستعمار

that we can save ourselves and save the planet.

حيث يمكننا إنقاذ أنفسنا وإنقاذ الكوكب.

So I invite us,

لذا أنا أدعونا،

let's listen,

لنستمع ،

let's be inspired,

لنُلهم،

let us learn,

دعونا نتعلم،

and let us support the struggles of Indigenous peoples.

ودعونا ندعم نضالات الشعوب الأصلية.

This is the only path forward.

هذا هو الطربق الوحيد للتقدم.

Thank you.

شكرًا

(Applause)

(تصفيق)