How to Build a Global Pro-Democracy Movement | Yordanos Eyoel | TED

المترجم: gaith Takrity المدقّق: Walaa Mohammed

It is September 1991.

إنه سبتمبر 1991.

I'm wearing my new green and white uniform,

أرتدي الزي الجديد باللونين الأخضر والأبيض،

and I show up to my second grade class with both excitement and trepidation.

وأحضر إلى صفي في الصف الثاني بكل من الإثارة والخوف.

It should have been a walk in the park,

كان ينبغي أن تكون نزهة في الحديقة،

but my first grade year was disrupted by a coup d’état,

لكن سنتي الأولى في الصف الدراسي تعطلت بسبب الانقلاب،

which was a culmination of a 17-year civil war in Ethiopia.

الذي كان تتويجًا لحرب أهلية استمرت 17 عامًا في إثيوبيا.

As a second grader,

كطالبة في الصف الثاني،

I was now emerging back into the world after months of lockdown.

كنت الآن أعود إلى العالم بعد أشهر من الإغلاق.

What should have been this euphoric moment to reunite with my friends,

ما كان ينبغي أن يكون اللحظة البهيجة للم شمل أصدقائي،

however, became one of the most haunting moments of my life,

مع ذلك، أصبحت واحدة من أكثر اللحظات المؤلمة في حياتي

shaping both my worldview and my future life's work.

حيث شكلت نظرتي للعالم وعمل حياتي المستقبلية.

You see, in my prior six years of life, up until this point,

كما ترون، في السنوات الست السابقة من حياتي، وحتى هذه اللحظة،

I had no idea that I was a multiethnic individual

لم يكن لدي أي فكرة عن أنني كنت فردًا متعدد الأعراق

in the Ethiopian context.

في السياق الإثيوبي.

I knew my parents belonged to different ethnic tribes,

كنت أعرف أن والدي ينتميان إلى قبائل عرقية مختلفة،

but I had not assigned meaning to these labels.

لكنني لم أقم بتعيين معنى لهذه التسميات.

But that formative September,

لكن في سبتمبر التكويني،

I began to realize the political significance

بدأت أدرك الأهمية السياسية

of each of my identities

لكل من هويتي

as systematically orchestrated by the new ruling government.

كما تم تنسيقها بشكل منهجي من قبل الحكومة الحاكمة الجديدة.

So as any child trying to fit in and avoid bullying,

لذلك، كأي طفل يحاول التأقلم وتجنب التنمر،

I began the journey of claiming one ethnic identity, my father's,

بدأت رحلة المطالبة بهوية عرقية واحدة، هوية والدي،

and hiding the other, my mother's.

وإخفاء الأخرى، هوية أمي.

I spent my entire childhood navigating this identity minefield.

لقد أمضيت طفولتي بأكملها في التنقل في حقل ألغام الهوية هذا.

Eventually, at 13, I immigrated to the US.

في النهاية، في سن 13، هاجرت إلى الولايات المتحدة.

And let me tell you what I learned.

واسمحوا لي أن أقول لكم ما تعلمته.

Exclusion -- it's global.

الاستبعاد -- إنه عالمي.

You see, whether in a quasidemocracy like Ethiopia

كما ترون، سواء في شبه ديمقراطية مثل إثيوبيا

or a developed one like the United States,

أو دولة متقدمة مثل الولايات المتحدة،

we are confronted with the ideology of both inclusion and othering.

فإننا نواجه أيديولوجية كل من الإدماج والآخر.

So the question becomes,

لذا يصبح السؤال،

how do we build societies that are both functional and inclusive?

كيف نبني مجتمعات وظيفية وشاملة على حد سواء؟

This is a question I've been wrestling with since second grade.

هذا سؤال كنت أتصارع معه منذ الصف الثاني.

I strongly believe the answer is democracy.

أعتقد بقوة أن الإجابة هي الديمقراطية.

This is not to say democracy as we have it today is perfect.

هذا لا يعني أن الديمقراطية كما لدينا اليوم مثالية.

In fact, it is struggling in so many ways,

في الواقع، إنها تكافح بطرق عديدة،

including in being effective and representative.

بما في ذلك كونها فعالة وتمثيلية.

However, with its inherent values of individual choice and collective voice,

ومع ذلك، فإن الديمقراطية، بقيمها المتأصلة في الاختيار الفردي والصوت الجماعي،

democracy is the most compelling vision we have for self-governance.

هي الرؤية الأكثر إقناعًا لدينا للحكم الذاتي.

So straightening democracy has become my life's work.

لذا فإن تقويم الديمقراطية أصبح عمل حياتي.

In 2022, I founded the nonpartisan, nonprofit organization Keseb

في عام 2022، قمت بتأسيس منظمة Keseb غير الحزبية وغير الربحية

to address two challenges facing democracy:

لمعالجة تحديين يواجهان الديمقراطية:

the rise of authoritarianism and the need to reimagine democracy.

صعود الاستبداد والحاجة إلى إعادة تصور الديمقراطية.

These are enormous challenges that I'm talking about,

هذه تحديات هائلة أتحدث عنها،

and addressing them requires a global pro-democracy movement.

ومعالجتها تتطلب حركة عالمية مؤيدة للديمقراطية.

So how do we do it? How do we build this movement?

إذن كيف نفعل ذلك؟ كيف نبني هذه الحركة؟

I believe we need to make democracy inspiring.

أعتقد أننا بحاجة إلى جعل الديمقراطية ملهمة.

We need to accelerate the pace of innovation

نحن بحاجة إلى تسريع وتيرة الابتكار

in the pro-democracy movement,

في الحركة المؤيدة للديمقراطية،

and we as a global community need to come together

ونحن كمجتمع عالمي بحاجة إلى العمل معًا

to embrace our interconnectedness.

لاحتضان ترابطنا.

I'll explain what I mean.

سأشرح ما أعنيه.

Let's start with: make democracy inspiring and relevant.

لنبدأ بـ: اجعل الديمقراطية ملهمة وذات صلة.

For a few decades now, democracy has been in crisis.

منذ بضعة عقود، كانت الديمقراطية في أزمة.

We have to ask, why is this happening?

علينا أن نسأل، لماذا يحدث هذا؟

In my work, we have found four key drivers:

في عملي، وجدنا أربعة محركات رئيسية:

economic change and inequality;

التغيير الاقتصادي وعدم المساواة؛

dysfunctional and unregulated information ecosystems;

النظم الإيكولوجية للمعلومات المختلة وغير المنظمة؛ التغيرات الديموغرافية السريعة؛

rapid demographic changes;

and finally, the interplay between opportunistic populist leaders

وأخيرا، التفاعل بين القادة الشعبويين الانتهازيين والنخب السياسية.

and political elites.

Collectively, these forces are driving the crisis of democracy globally.

بشكل جماعي، تقود هذه القوى أزمة الديمقراطية على مستوى العالم.

This has left many people feeling disillusioned

وقد ترك هذا العديد من الناس يشعرون بخيبة الأمل

and thus more susceptible to manipulation by authoritarian narratives,

وبالتالي أكثر عرضة للتلاعب من خلال الروايات الاستبدادية،

activating what researchers call the “authoritarian reflex,”

مما أدى إلى تنشيط ما يسميه الباحثون «رد الفعل الاستبدادي»،

which is really about people's desire for answers and security.

والذي يتعلق حقًا برغبة الناس في الحصول على إجابات والأمن.

Authoritarian leaders are exploiting this

يستغل القادة الاستبداديون هذا

by offering very simplistic

من خلال تقديم حلول مبسطة للغاية

and often ethnonationalist and malinformed solutions

وغالبًا ما تكون عرقية قومية ومضللة

to address our everyday challenges,

لمواجهة تحدياتنا اليومية،

like building a wall to promote security.

مثل بناء جدار لتعزيز الأمن.

And unfortunately, they're succeeding.

ولسوء الحظ، فإنهم ينجحون.

To make democracy inspiring,

لجعل الديمقراطية ملهمة،

we have to tell a better story about democracy.

علينا أن نحكي قصة أفضل عن الديمقراطية.

Let me ask you this.

دعني أسألكم هذا.

Have you ever found yourself waking up before sunrise,

هل سبق لك أن وجدتم أنفسكم تستيقظون قبل شروق الشمس

thinking about the state of democracy?

وتفكرون في حالة الديمقراطية؟

(Laughter)

(ضحك)

No? I mean, I do. It's my job.

أليس كذلك؟ أعني، نعم. إنها وظيفتي.

But I'm sure there are lots of you who do as well.

لكنني متأكدة من أن هناك الكثير منكم ممن يفعلون ذلك أيضًا.

But the vast majority of us,

لكن الغالبية العظمى منا،

we wake up thinking about food, our families,

نستيقظ ونفكرفي الطعام، وعائلاتنا،

our health, our jobs,

وصحتنا، ووظائفنا،

the day-to-day life matters.

ومسائل الحياة اليومية.

Compared to these issues, often democracy seems so distant.

بالمقارنة مع هذه القضايا، غالبًا ما تبدو الديمقراطية بعيدة جدًا.

But it isn't.

لكنها ليست كذلك.

It is embedded in everything that affects our daily life.

إنه جزء لا يتجزأ من كل ما يؤثر على حياتنا اليومية.

We fight authoritarianism not only through elections,

نحن نحارب الاستبداد ليس فقط من خلال الانتخابات،

but also through a compelling pro-democracy narrative

ولكن أيضًا من خلال سرد مقنع مؤيد للديمقراطية

that is both practical and inspirational.

يكون عمليًا وملهمًا.

Practical in that it speaks to how democracy meets our everyday needs

إنه عملي من حيث أنه يتحدث عن كيفية تلبية الديمقراطية لاحتياجاتنا اليومية

and inspirational in that it addresses

وملهم من حيث أنه يعالج

what political scientists call the “root ideas.”

ما يسميه علماء السياسة «الأفكار الجذرية».

Who we are as a people,

من نحن كشعب،

what we value, what matters to us.

وما نقدره، وما يهمنا.

And we're seeing innovative examples for how to do this.

ونحن نرى أمثلة مبتكرة لكيفية القيام بذلك.

In the US, the nonpartisan media organization PushBlack

في الولايات المتحدة، تعمل المنظمة الإعلامية غير الحزبية PushBlack

promotes civic engagement through sharing Black history,

على تعزيز المشاركة المدنية من خلال مشاركة التاريخ الأسود،

presenting information often people never learned in school.

وتقديم معلومات غالبًا ما لم يتعلمها الناس أبدًا في المدرسة.

PushBlack's nine million subscribers

إن مشتركي PushBlack البالغ عددهم تسعة ملايين

are responsible for one of the most effective

هم المسؤولون عن أحد أكثر برامج مشاركة

voter engagement programs in America.

الناخبين فعالية في أمريكا.

In Israel, before the war, a historic citizen-led movement

في إسرائيل، قبل الحرب،

had galvanized people across the ideological spectrum

حشدت حركة تاريخية يقودها المواطنون من مختلف الأطياف الأيديولوجية

to stand up for democratic norms and institutions.

للدفاع عن الأعراف والمؤسسات الديمقراطية.

This has led to the creation of a new political center

وقد أدى ذلك إلى إنشاء مركز

that will impact the future of both Israel and Palestine.

سياسي جديد سيؤثر على مستقبل كل من إسرائيل وفلسطين.

These are examples of ordinary people coming together

هذه أمثلة لأشخاص عاديين يجتمعون معًا

to create compelling pro-democracy narratives

لإنشاء روايات مقنعة مؤيدة للديمقراطية

that unite communities.

توحد المجتمعات.

Second, we need to accelerate the pace of innovation

ثانياً، نحن بحاجة إلى تسريع وتيرة الابتكار

in the pro-democracy movement.

في الحركة المؤيدة للديمقراطية.

The battle between autocracy and democracy is both conceptual and tactical.

إن المعركة بين الأوتوقراطية والديمقراطية مفاهيمية وتكتيكية.

It requires offensive and defensive strategies,

يتطلب الأمر استراتيجيات هجومية ودفاعية،

and on this front, the authoritarians have been quite innovative.

وعلى هذه الجبهة، كان المستبدون مبتكرين للغاية.

Through effective cross-border learning,

من خلال التعلم الفعال عبر الحدود،

they have developed what scholars call "The Authoritarian Playbook."

طوروا ما يسميه العلماء «دليل الاستبداد».

From North America to Southeast Asia to Europe,

من أمريكا الشمالية إلى جنوب شرق آسيا إلى أوروبا،

you see this playbook in motion.

ترى دليل اللعبة هذا قيد التنفيذ.

It consists of strategies such as undermining institutions,

وهي تتألف من استراتيجيات مثل تقويض المؤسسات،

spreading disinformation,

ونشر المعلومات المضللة،

exploiting racial and religious differences,

واستغلال الاختلافات العرقية والدينية،

weaponizing fear,

وتسليح الخوف،

and stoking political violence.

وتأجيج العنف السياسي.

I call this playbook the “authoritarian innovation ecosystem,”

أسمي هذا الدليل «النظام البيئي للابتكار الاستبدادي»،

because the tactics are not static.

لأن التكتيكات ليست ثابتة.

They are continually being perfected based on wins and losses across the globe.

يتم تحسينها باستمرار بناءً على المكاسب والخسائر في جميع أنحاء العالم.

I'll give you an example.

سأعطيك مثالاً.

Election denialism.

إنكار الانتخابات.

In 2020, former US President Donald Trump

في عام 2020،

catalyzed a movement claiming the presidential election was stolen.

حفز الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب حركة تدعي سرقة الانتخابات الرئاسية.

This led to the January 6, 2021 riots in Washington, DC,

أدى ذلك إلى أعمال الشغب في 6 يناير 2021 في واشنطن العاصمة،

and continues to define American politics today.

ولا يزال يحدد السياسة الأمريكية اليوم.

Soon after that,

بعد ذلك بوقت قصير،

Brazil's former president Jair Bolsonaro,

الرئيس البرازيلي السابق جاير بولسونارو، المعروف أيضًا باسم ترامب الاستوائي،

also known as Trump of the Tropics,

started to claim fraud in his upcoming election

بدأ في الادعاء بالتزوير في انتخابه المقبل

and then refused to acknowledge his loss.

ثم رفض الاعتراف بخسارته.

This led to the January 8, 2022 riots in Brasilia,

أدى ذلك إلى أعمال الشغب في 8 يناير 2022 في برازيليا،

and similar to the US, the country remains highly polarized.

وعلى غرار الولايات المتحدة، لا تزال البلاد شديدة الاستقطاب.

So if authoritarians are learning from each other

لذلك إذا كان المستبدون يتعلمون من بعضهم البعض

and supporting one another,

ويدعمون بعضهم البعض،

we have to ask: Why aren’t our best pro-democracy innovators doing the same?

فلنسأل: لماذا لا يفعل أفضل المبتكرين المؤيدين للديمقراطية لدينا الشيء نفسه؟

Currently, the pro-democracy movement is stymied

في الوقت الحالي، يتم إحباط الحركة المؤيدة للديمقراطية

because we operate in silos divided by national borders.

لأننا نعمل في صوامع مقسمة حسب الحدود الوطنية.

We find ourselves responding to crises as opposed to preventing them.

نجد أنفسنا نستجيب للأزمات بدلاً من منعها.

But the good news is that we don't have to start from scratch.

لكن الخبر السار هو أنه لا يتعين علينا البدء من الصفر.

There are pro-democracy innovations all over the world.

هناك ابتكارات مؤيدة للديمقراطية في جميع أنحاء العالم.

What we need to do is learn from them and then weave them together globally.

ما نحتاج إلى القيام به هو التعلم منها ثم نسجها معًا على مستوى العالم.

In Brazil, the organization Pacto pela Democracia

في البرازيل، تبني منظمة Pacto pela Democracia

builds cross-partisan coalitions to protect elections.

تحالفات بين الأحزاب لحماية الانتخابات.

Guess what? The American organization Protect Democracy does the same thing.

خمن ماذا؟ تقوم المنظمة الأمريكية لحماية الديمقراطية بنفس الشيء.

Or take Academy for Future Leaders in France

أو خذ أكاديمية قادة المستقبل في فرنسا

and Futurelect in South Africa.

و Futurelect في جنوب إفريقيا.

Both organizations are working to train young people

تعمل كلتا المنظمتين على تدريب الشباب

to pursue political office based on their values.

لمتابعة المناصب السياسية على أساس قيمهم.

There are innovative pro-democracy organizations like these

هناك منظمات مبتكرة مؤيدة للديمقراطية مثل هذه

all over the world.

في جميع أنحاء العالم.

Most of them don't even know about each other.

معظمهم لا يعرفون حتى عن بعضهم البعض.

We need strong transnational learning platforms,

نحن بحاجة إلى منصات تعليمية قوية،

convenings and pro-democracy networks

وطنية واجتماعات وشبكات مؤيدة للديمقراطية

to enable these democracy champions

لتمكين أبطال الديمقراطية هؤلاء من التعلم من بعضهم البعض ودعم بعضهم البعض.

to learn from each other and support one another.

I believe if lessons can be imported and exported

أعتقد أنه إذا كان من الممكن استيراد الدروس وتصديرها

by the authoritarians to dismantle democracy,

من قبل المستبدين لتفكيك الديمقراطية،

we can use the same strategy to save it.

فيمكننا استخدام نفس الاستراتيجية لإنقاذها.

Third,

ثالثا،

we need to embrace our interconnectedness as a global community.

نحن بحاجة إلى تبني ترابطنا كمجتمع عالمي.

I don't need to tell you how badly polarization is impacting us.

لست بحاجة إلى إخبارك بمدى تأثير الاستقطاب علينا.

We demonize each other within borders and across borders.

نحن نقوم بتشويه صورة بعضنا البعض داخل الحدود وعبر الحدود.

This is a key component of the authoritarian playbook.

هذا هو المكون الرئيسي لقواعد اللعبة الاستبدادية.

The reality is that democracies depend on one another to survive,

الحقيقة هي أن الديمقراطيات تعتمد على بعضها البعض من أجل البقاء،

just as autocracies do,

تمامًا كما تفعل الأنظمة الاستبدادية،

which means that we, as people of different nations

مما يعني أننا، كشعوب من دول مختلفة،

also depend on one another.

نعتمد أيضًا على بعضنا البعض.

We can use this interdependence to promote oppression or liberation.

يمكننا استخدام هذا الاعتماد المتبادل لتعزيز القمع أو التحرير.

We see this throughout history.

نحن نرى هذا عبر التاريخ.

For example, concentration camps

على سبيل المثال، لم تكن معسكرات الاعتقال

were not actually an invention of Nazi Germany.

في الواقع اختراعًا لألمانيا النازية.

They first appeared in Spanish Cuba and South Africa

ظهرت لأول مرة في كوبا الإسبانية وجنوب إفريقيا

long before there was ever an Auschwitz.

قبل فترة طويلة من وجود أوشفيتز.

Concentration camps were an exported innovation

كانت معسكرات الاعتقال ابتكارًا مُصدرًا

for oppression.

للقمع.

On the other side of the spectrum,

على الجانب الآخر من الطيف،

civil disobedience that served as the anchor strategy

العصيان المدني الذي كان بمثابة استراتيجية الارتكاز

for the US civil rights movement

لأن حركة الحقوق المدنية الأمريكية

was honed by the nonviolent movement in India against British rule.

تم شحذها من قبل الحركة اللاعنفية في الهند ضد الحكم البريطاني.

An example of an imported innovation for liberation.

مثال على ابتكار مستورد للتحرير.

Innovation for oppression, or innovation for liberation:

الابتكار من أجل الاضطهاد، أو الابتكار من أجل التحرير:

it is up to us to choose.

الأمر متروك لنا للاختيار.

In today’s political discourse,

في الخطاب السياسي اليوم،

isolationism is often presented as a solution to our many problems.

غالبًا ما يتم تقديم الانعزالية كحل لمشاكلنا العديدة.

But we know that's not the answer.

لكننا نعلم أن هذا ليس الجواب.

We can be locally rooted and globally connected.

يمكننا أن نكون متجذرين محليًا ومتصلين عالميًا.

We can be proud of our unique national identity and culture

يمكننا أن نفخر بهويتنا الوطنية الفريدة وثقافتنا

without disparaging another.

دون الاستخفاف بأخرى.

The authoritarians want us to believe that problem is the other.

يريد المستبدون أن نصدق أن المشكلة هي الأخرى.

I have been the other.

لقد كنت الآخر.

In Ethiopia, in the US and most places I've ever visited or lived in.

في إثيوبيا والولايات المتحدة ومعظم الأماكن التي زرتها أو عشت فيها.

But I also know what it feels like to be a part of something,

لكنني أعرف أيضًا شعور أن تكون جزءًا من شيء ما،

a part of a collective

جزءًا من مجموعة

that is working towards a common and unifying vision,

تعمل من أجل رؤية مشتركة وموحدة،

a better world.

عالم أفضل.

Our future lies in our togetherness,

إن مستقبلنا يكمن في تكاتفنا،

not in our separation within our countries and across borders.

وليس في انفصالنا داخل بلداننا وعبر الحدود.

In this century, I believe we can be imaginative and audacious

في هذا القرن، أعتقد أننا يمكن أن نكون مبدعين وجريئين

about what is possible.

بشأن ما هو ممكن.

From Addis to Atlanta, from Brasilia to Berlin,

من أديس إلى أتلانتا، من برازيليا إلى برلين،

from Jakarta to Jerusalem.

من جاكرتا إلى القدس.

This is our moment, for all of us,

هذه هي لحظتنا، بالنسبة لنا جميعًا،

not only for professional democracy advocates like me,

ليس فقط لمناصري الديمقراطية المحترفين مثلي،

but for every single one of us

ولكن لكل واحد منا

to come together and build a truly global pro-democracy movement.

للالتقاء وبناء حركة عالمية حقيقية مؤيدة للديمقراطية.

Thank you.

شكرًا لكم.

(Applause)

(تصفيق)