The Unexpected Way Spirituality Connects to Climate Change | Gopal D. Patel | TED

المترجم: gaith Takrity المدقّق: Shimaa Nabil

I'm going to start with a story.

سأبدأ بقصة.

In 1730, in India,

في عام 1730، في الهند،

the king of Jodhpur wanted to build a new palace,

أراد ملك جودبور بناء قصر جديد،

and he needed a large number of trees to be cut.

وكان بحاجة إلى قطع عدد كبير من الأشجار.

Alarmed at hearing this, a group of local environmental activists

وبسبب انزعاجهم من سماع ذلك،

went to protect the trees by throwing their arms around them.

ذهبت مجموعة من النشطاء البيئيين المحليين لحماية الأشجار من خلال رمي أذرعهم حولها.

We could consider them the first-ever tree huggers.

يمكننا أن نعتبرهم أول من يعانقون الأشجار على الإطلاق.

الآن، في حين أن هذه القصة قد تكون معروفة للكثيرين منا،

Now, while this story might be known to many of us,

what's often less known is what motivated these activists.

إلا أن ما هو أقل شهرة في كثير من الأحيان هو ما حفز هؤلاء النشطاء.

They came from the Bishnoi community,

لقد جاءوا من مجتمع بيشنوي،

a Hindu lineage founded on 29 principles of environmental care.

وهو سلالة هندوسية تأسست على 29 مبدأ من مبادئ الرعاية البيئية.

This is just one of so many amazing examples,

هذا مجرد واحد من العديد من الأمثلة المدهشة،

throughout the world,

في جميع أنحاء العالم،

of religious communities stepping up to protect the environment

للمجتمعات الدينية تتقدم لحماية البيئة

through addressing climate change,

من خلال معالجة تغير المناخ،

restoring ecosystems

واستعادة النظم البيئية

and protecting biodiversity.

وحماية التنوع البيولوجي.

And I've had the honor and the privilege

وقد حظيت بشرف وامتياز

of working with many such groups in different parts of the world

العمل مع العديد من هذه المجموعات في أجزاء مختلفة من العالم

for environmental action.

للعمل البيئي.

But before I did that, I actually was living in India,

ولكن قبل أن أفعل ذلك، كنت أعيش بالفعل في الهند،

where I spent time in a Hindu ashram on the banks of the sacred river Ganges,

حيث قضيت وقتًا في الأشرم الهندوسي على ضفاف نهر الجانج المقدس،

where I was studying Hindu spirituality

حيث كنت أدرس الروحانية الهندوسية وكيف يمكن تطبيق تعاليم البهاغافاد غيتا

and how the teachings of the Bhagavad Gita

could be applied to contemporary concerns in the world.

على الاهتمامات المعاصرة في العالم.

And it was this orientation of an engaged religion and spirituality

وكان هذا التوجه للدين والروحانية الملتزمة

that brought me to the climate movement in 2010.

هو الذي أوصلني إلى حركة المناخ في عام 2010.

And since then, I think like many of us,

ومنذ ذلك الحين، أعتقد أنني مثل الكثيرين منا،

I have experienced the highs and the lows

شهدت الارتفاعات والانخفاضات

as we've campaigned and advocated

أثناء حملتنا ودعوتنا

to keep the global temperature increase to 1.5 degrees.

للحفاظ على زيادة درجة الحرارة العالمية عند 1.5 درجة.

And I don't know about you,

وأنا لا أعرف عنكم،

but I think right now, it can feel like it's a difficult time

لكنني أعتقد الآن، أنه يمكن أن أشعر أنه وقت صعب

to be working on climate change.

للعمل على تغير المناخ.

Sometimes, things just don't seem to be moving as quickly as we would like.

في بعض الأحيان، لا يبدو أن الأمور تتحرك بالسرعة التي نرغب فيها.

And more often than not, unfortunately, we might be feeling scared or stuck,

وفي أغلب الأحيان، للأسف، قد نشعر بالخوف أو التعثر،

hopeless or maybe even burnt out.

أو اليأس، أو ربما حتى الإرهاق.

Coming from the faith sector,

قادمًا من قطاع الإيمان،

I've always been interested in other ideas

كنت دائمًا مهتمًا بالأفكار

that are rooted in religion and spirituality

الأخرى المتجذرة في الدين والروحانية

that can support the broader environmental movement.

التي يمكن أن تدعم الحركة البيئية الأوسع.

I started looking into the history of religious and spiritual groups,

بدأت أبحث في تاريخ الجماعات الدينية والروحية،

and started thinking that they could be

وبدأت أفكر في أنها يمكن

some of the most enduring social movements in the history of the world.

أن تكون من أكثر الحركات الاجتماعية ديمومة في تاريخ العالم.

They've been able to survive through multiple generations,

لقد تمكنوا من البقاء على قيد الحياة عبر أجيال متعددة،

adapt to changing situations,

والتكيف مع المواقف المتغيرة،

reform and revive themselves when needed.

والإصلاح وإحياء أنفسهم عند الحاجة.

They've even inspired the leaders

حتى أنهم ألهموا قادة

of some of the most iconic social movements in recent history,

بعض الحركات الاجتماعية الأكثر شهرة في التاريخ الحديث،

such as Mahatma Gandhi and Martin Luther King Jr.

مثل المهاتما غاندي ومارتن لوثر كينغ جونيور.

That's why I was really happy when a friend of mine,

لهذا السبب كنت سعيدًا حقًا عندما وجدت صديقاً لي،

who was writing a book about Hindu approaches to pastoral care,

يكتب كتابا حول النهج الهندوسي للرعاية الرعوية،

asked me to contribute a chapter.

طلب مني المساهمة بفصل.

Using my previous background as a university chaplain,

باستخدام خلفيتي السابقة كقسيس جامعي،

I developed a framework that I thought could help people

قمت بتطوير إطار عمل اعتقدت أنه يمكن أن يساعد الأشخاص

suffering from climate trauma.

الذين يعانون من صدمة المناخ.

And as I went around

وبينما كنت

sharing this framework with people from different backgrounds,

أشارك هذا الإطار مع أشخاص من خلفيات مختلفة،

they told me that it really resonated with them.

أخبروني أنه كان له صدى حقيقي معهم.

The framework, although initially built for climate trauma,

أعتقد أن الإطار، على الرغم من أنه تم إنشاؤه في البداية لصدمات المناخ،

I think can really help with something I believe we need now

يمكن أن يساعد حقًا في شيء أعتقد أننا بحاجة إليه الآن

in the climate movement:

في حركة المناخ:

building resiliency and keeping momentum.

بناء المرونة والحفاظ على الزخم.

There are three core interconnected parts to this framework

هناك ثلاثة أجزاء أساسية مترابطة لهذا الإطار

that are drawn from across a variety of religious and spiritual traditions.

مستمدة من مجموعة متنوعة من التقاليد الدينية والروحية.

I'm excited to share that with you,

أنا متحمس لمشاركة ذلك معكم،

and I'm going to use the Sanskrit words

وسأستخدم الكلمات السنسكريتية

to explain the different aspects of the framework.

لشرح الجوانب المختلفة للإطار.

We begin with "sangha,"

نبدأ بـ «سانغا»،

nourishing and uplifting community,

المجتمع المغذي والراقي،

where people come together to support one another

حيث يجتمع الناس معًا لدعم بعضهم البعض

and reaffirm social ties.

وإعادة تأكيد الروابط الاجتماعية.

This can happen weekly, monthly, or at different times of the year.

يمكن أن يحدث هذا أسبوعيًا أو شهريًا أو في أوقات مختلفة من العام.

So, for example, my Christian friends, they go to church on a Sunday.

لذلك، على سبيل المثال، أصدقائي المسيحيون، يذهبون إلى الكنيسة يوم الأحد.

My Muslim friends go to prayer on a Friday,

أصدقائي المسلمون يذهبون للصلاة يوم الجمعة،

and my Hindu friends,

وأصدقائي الهندوس،

they will gather at major festivals, such as Diwali.

سوف يجتمعون في المهرجانات الكبرى، مثل عيد الديوالي.

We then have "sadhana,"

ثم لدينا «السادهانا»،

rituals and traditions that give us a sense of belonging.

وهي طقوس وتقاليد تمنحنا الشعور بالانتماء.

This can often be fasting at times of the year,

يمكن أن يكون هذا غالبًا الصيام في أوقات السنة،

or going on pilgrimage,

أو الذهاب للحج،

or retelling stories that have been passed down

أو إعادة سرد القصص التي توارثتها

for multiple generations.

أجيال متعددة.

Buddhists will go on pilgrimage to Gaya,

سوف يذهب البوذيون للحج إلى غايا،

where the Buddha found enlightenment.

حيث وجد بوذا التنوير.

Jewish families and communities will retell the stories of their ancestors

ستعيد العائلات والمجتمعات اليهودية سرد قصص أسلافهم

when they gather for their holidays.

عندما يجتمعون لقضاء عطلاتهم.

And then, we have "seva," purposeful action.

وبعد ذلك، لدينا «سيفا»، وهو عمل هادف.

These groups gave guidance and teachings for how to show up in the world,

قدمت هذه المجموعات إرشادات وتعاليم حول كيفية الظهور في العالم،

how to care for one another and the planet.

وكيفية الاعتناء ببعضنا البعض والكوكب.

In the Jain tradition,

في تقليد جاين،

there is a focus on leading a life based on nonviolence.

هناك تركيز على عيش حياة قائمة على اللاعنف.

Members of the Baha'i faith

أعضاء الديانة البهائية

are encouraged to be anxiously concerned with the needs of the world.

يتم تشجيعهم على الاهتمام بقلق باحتياجات العالم.

We do these things on a regular basis,

نقوم بهذه الأشياء على أساس منتظم،

but there are two ways that religious and spiritual groups

ولكن هناك طريقتان تنخرط فيهما الجماعات الدينية والروحية

engage in these practices

في هذه الممارسات

that set them slightly apart.

التي تميزها قليلاً.

The first is intention.

الأول هو النية.

عندما تنخرط الجماعات الدينية والروحية في هذه الممارسات،

When religious and spiritual groups engage in these practices,

they do them with a sense of importance,

فإنها تقوم بها بشعور من الأهمية،

recognize that these are core functions of what it means to be part of that group.

وتدرك أن هذه وظائف أساسية لما يعنيه أن تكون جزءًا من تلك المجموعة.

Let's illustrate that with an example from the climate movement.

دعونا نوضح ذلك بمثال من حركة المناخ.

Let's look at the Fridays for Future school strike.

دعونا نلقي نظرة على الإضراب المدرسي يوم الجمعة من أجل المستقبل.

That was an example where some real focused intention

كان هذا مثالاً أسفرت فيه بعض النوايا المركزة الحقيقية

yielded amazing results.

عن نتائج مذهلة.

By performing a very simple activity, not going to school on Fridays,

من خلال أداء نشاط بسيط للغاية، وعدم الذهاب إلى المدرسة يوم الجمعة،

they were able to build a community,

تمكنوا من بناء مجتمع

a simple ritual and a purposeful action.

وطقوس بسيطة وعمل هادف.

And by doing so, they built resiliency amongst themselves

ومن خلال القيام بذلك، قاموا ببناء المرونة فيما بينهم

and motivated millions of people around the world,

وحفزوا ملايين الأشخاص حول العالم،

that change was possible.

وكان هذا التغيير ممكنًا.

Now, if we bring these three practices together,

الآن، إذا جمعنا هذه الممارسات الثلاث معًا،

along with the intention,

جنبًا إلى جنب مع النية،

something really magical starts to happen.

فسيبدأ شيء سحري حقًا في الحدوث.

This is the second special feature

هذه هي الميزة الخاصة الثانية

that religious and spiritual groups bring to these practices.

التي تجلبها الجماعات الدينية والروحية لهذه الممارسات.

It's something that provides the ultimate grounding

إنه شيء يوفر الأساس النهائي

and narrative and meaning

والسرد والمعنى

for why community, rituals and action are important.

لسبب أهمية المجتمع والطقوس والعمل.

I call it “the big idea.”

أسميها «الفكرة الكبيرة».

For religious and spiritual groups,

بالنسبة للمجموعات الدينية والروحية،

the big idea is often a sense of the divine, of God,

غالبًا ما تكون الفكرة الكبيرة هي الإحساس بالإلهية أو بالله

or a metaphysical understanding of the world,

أو الفهم الميتافيزيقي للعالم،

or a grand narrative of a people throughout time.

أو السرد الكبير للناس عبر الزمن.

Whatever it is, the big idea usually has some common characteristics to it.

مهما كان الأمر، فإن الفكرة الكبيرة عادة ما تكون لها بعض الخصائص المشتركة.

It's usually something that has existed before us

عادة ما يكون شيئًا موجودًا قبلنا

and will exist after us.

وسيوجد بعدنا.

The big idea is not limited to a certain moment, time or place.

لا تقتصر الفكرة الكبيرة على لحظة أو وقت أو مكان معين.

Now I'm getting some worried looks in the audience.

الآن أتلقى بعض النظرات المقلقة في الجمهور.

Don't worry, I'm not asking all of us to go out there and start looking for God.

لا تقلق، أنا لا أطلب منا جميعًا الذهاب إلى هناك والبدء في البحث عن الله.

But I am suggesting that we may benefit

لكنني أقترح أننا قد نستفيد

from being part of something bigger than ourselves,

من أن نكون جزءًا من شيء أكبر من أنفسنا،

and that can take many different forms.

ويمكن أن يتخذ ذلك العديد من الأشكال المختلفة.

بالنسبة للعديد من الأشخاص الذين التقيت بهم في حركة المناخ،

For many people I meet in the climate movement,

their big idea is being part of and connected to nature,

فإن فكرتهم الكبيرة هي أن يكونوا جزءًا من الطبيعة،

and appreciating the beauty of the natural world.

ومتصلين بها، وأن يقدروا جمال العالم الطبيعي.

But it can also be a sense of connection we feel to our ancestors

ولكن يمكن أن يكون أيضًا إحساسًا بالاتصال الذي نشعر به تجاه أسلافنا

and the responsibility we have to future generations.

والمسؤولية التي نتحملها تجاه الأجيال القادمة.

It can also be a sense of wonder about the world,

يمكن أن يكون أيضًا شعورًا بالدهشة حول العالم،

space and all that exists.

والفضاء وكل ما هو موجود.

Or yes, the big idea could be

أو نعم، قد تكون الفكرة الكبيرة

a belief in something bigger than ourselves

هي الإيمان بشيء أكبر من أنفسنا

that we can't quite fully understand,

لا يمكننا فهمه تمامًا،

but the presence of which we feel from time to time.

ولكن نشعر بوجوده من وقت لآخر.

The big idea, the intention,

تكون الفكرة الكبيرة والنية

and these three practices, when coming together,

وهذه الممارسات الثلاث، عند تجميعها معًا،

are extremely powerful

قوية للغاية

and are bigger than the sum of their parts.

وأكبر من مجموع أجزائها.

For me,

بالنسبة لي،

my big idea is that the Earth is a goddess.

فكرتي الكبيرة هي أن الأرض إلهة.

In Sanskrit, she is called Bhumi.

في اللغة السنسكريتية، تسمى بهومي.

She is the life-giving source that nourishes me and all that exists.

إنها المصدر الواهب للحياة الذي يغذيني وكل ما هو موجود.

In order to sustain this idea,

من أجل الحفاظ على هذه الفكرة،

I make sure I have a community of people around me

أتأكد من وجود مجتمع من الناس حولي

who believe similarly.

يؤمنون بالمثل.

Every morning, I have a simple ritual where I offer her my worship,

كل صباح، لدي طقوس بسيطة حيث أقدم لها عبادتي،

thanking her for all that she provides.

وأشكرها على كل ما تقدمه.

And I try to show up in the world with meaningful action,

وأحاول الظهور في العالم بعمل هادف،

treating her with the love, respect and compassion that she deserves.

ومعاملتها بالحب والاحترام والرحمة التي تستحقها.

As we stand in this moment of time together,

بينما نقف في هذه اللحظة من الزمن معًا،

with all of the data and science before us,

مع كل البيانات والعلوم المعروضة علينا،

I believe we need to equip ourselves with every tool and resource possible.

أعتقد أننا بحاجة إلى تجهيز أنفسنا بكل أداة ومصدر ممكن.

My invitation to all of us is that we all find our big idea

دعوتي لنا جميعًا هي أن نجد جميعًا فكرتنا الكبيرة

and create communities, rituals and practices

وننشئ مجتمعات، وطقوسًا وممارسات

with renewed intention and purpose.

بنوايا وهدف متجددين.

This framework not only has the potential

لا يمتلك هذا الإطار

to help us build resiliency and momentum,

القدرة على مساعدتنا في بناء المرونة والزخم فحسب،

but it can profoundly transform the world.

بل يمكنه أيضًا تحويل العالم بشكل عميق.

It has worked for people and communities for thousands of years,

لقد عملت من أجل الناس والمجتمعات لآلاف السنين،

and perhaps it could work for us now.

وربما يمكن أن تعمل معنا الآن.

Thank you.

شكرًا لكم.

(Cheers and applause)

(هتافات وتصفيق)