How Radical Hospitality Can Change the Lives of the Formerly Incarcerated | Reuben Jonathan Miller

Transcriber:

المترجم: Hoda Nada المدقّق: Mohamed Salem

There are few things we know about mass incarceration in our country.

نحن على علم ببعض الأشياء فيما يتعلق بالاعتقال الجماعي في بلدنا.

We know, for example, that we're the world's leading jailer.

مثلًا، نعرف أننا في المرتبة الأولى من حيث عدد السجناء.

With five percent of the world's population,

لدينا خمسة بالمئة من سكان العالم و20% من سجنائها في الحبس.

we incarcerate 20 percent of its prisoners.

And we know that we punish our poor, our own.

كما نعلم أننا نعاقب الفقراء-- فقرائنا.

Half of the [imprisoned] --

نصف السجناء- وفي الواقع أكثر من نصفهم- يعيشون تحت خط الفقر.

in fact, well over half -- live below the poverty line.

This is nothing to say

كل هذا ليس كافٍ لإيضاح

about the egregious racial disparities in how we administer justice

الفوارق العرقية الفاضحة في كيفية إقامتنا للعدل،

and how we choose to punish.

وفي كيفية اختيارنا لطرق العقاب.

Black Americans are five times more likely to be incarcerated than white Americans.

احتمالية حبس السود من الأمريكان تفوق احتمالية حبس البيض بخمس مرات،

And they do lengthier sentences, even for the same crimes.

كما تكون عقوبتهم أطول وإن تطابقت الجرائم.

This is punishment in the United States.

هذا هو العقاب في الولايات المتحدة.

But what is punishment for?

لكن ما الهدف من العقاب؟

When does punishment end?

متى ينتهي العقاب؟

Why do we punish in this way?

لماذا نعاقب بهذا الشكل؟

In the 1970s,

في السبعينات،

we said that punishment was for the purpose of rehabilitation.

قلنا أن إعادة التأهيل هي الغرض من العقاب.

But on the heels of the civil rights movement

لكن في أعقاب حركة الحقوق المدنية

and a predictable, because it was cyclical, crime wave,

وموجة إجرامية متوقعة- لأنها كانت دورية-

we decided that rehabilitation no longer worked.

قررنا أن إعادة التأهيل لم تعد تعمل.

In fact, our policymakers said

في الواقع، لقد قال صناع القرار عندنا أن لا شيء يعمل مع أمثالهم.

that nothing worked for people like them.

That is to say, the people that we lock away

أي أولائك الذين نحبسهم بعيدًا

in our American jails and prisons,

في معتقلاتنا وسجونا الأمريكية؛

the kinds of people that we put in a cage.

الناس الذين نضعهم خلف القضبان.

We made a political decision in that moment

في تلك اللحظة اتخذنا قرراً سياسياً مفاده-

that what we would do

is we would sentence people to longer terms in prison

أننا سنحكم على الناس بفترات أطول في السجن،

and that we would make sure that the punishments were more harsh.

وسنؤكد أن العقوبات ستكون أكثر قسوة.

But my research shows

لكن دراستي تظهر

that punishment doesn't end when the sentence ends.

أن العقوبة لا تنتهي بانتهاء الحكم.

I'm a sociologist.

أنا عالم اجتماع.

I began this work as a volunteer chaplain

بدأت في هذا المجال عندما تطوعت كقسيس

at the Cook County Jail in Chicago,

في سجن مقاطعة كوك بشيكاغو.

and it was there that I was confronted with the realities of mass incarceration.

هناك واجهت واقع الاعتقال الجماعي،

It was there that I was greeted by a sea of faces that look like mine,

وواجهت بحر من الأوجه التي تشبهني،

from neighborhoods that look like mine

من أحياء تشبه حيّ،

because I was born poor and Black after 1972.

لأنني ولدت فقيراً وأسوداً بعد عام 1972-

This is the year that mass incarceration began in earnest.

السنة التي بدأت فيها الاعتقالات الجماعية بدأب.

And I was confronted by the reality

صدمت بحقيقة أن هؤلاء الناس الذين أتعامل معهم ليسوا جيراني وحسب،

that the people I spent time with were not just my neighbors,

they were certainly more than just criminals.

وبالتأكيد أنهم ليسوا محض مجرمين؛

These are people who had families,

هؤلاء ناس لديهم عائلات،

who loved people and who were loved by people.

ولديهم أحبة وناس أحبوهم.

These were people who contributed to their homes

هؤلاء أشخاص كانوا يساهمون في مراعاة منازلهم

and to their sense of community.

وفي إحساسهم بالانتماء لمجتمع.

So I had to know what happened when they went home.

كان علي أن أعرف ما الذي يحدث لهم بعد أن يعودوا لمانزلهم؛

I had to know what brought them there in the first place.

وكان علي أن أعرف ما الذي أتى بهم لهناك في المقام الأول.

So I began to study mass incarceration.

لذلك بدأت في دراسة الحبس الجماعي.

I spent two decades following people that we've learned to be afraid of.

أمضيت عقدين في متابعة الناس الذين تعلمنا أن نخاف منهم.

A man I call Jimmy Caldwell was one of those people.

رجل أسميه جيمي كالدويل كان أحد هؤلاء الأشخاص.

He spent two decades on and off in Michigan jails and prisons.

جيمي أمضى عقدين متقطعين في سجون ومعتقلات ميشيغان.

He was diagnosed with bipolar disorder

تم تشخيصه باضطراب ثنائي القطب،

but didn't get access to medical care

لكنه لم يحصل على الرعاية الطبية ولا على الأدوية التي كان يحتاجها.

or the medication that he needed.

I met him on the day of his release.

قابلته يوم إطلاق صراحه.

He was handed a sheet of paper.

تم تسليمه ورقة،

This is known as the conditions of release,

تلك التي تحوي شروط الإفراج، وتفصل الأشياء التي لا يمكنه فعلها.

and they list things that you may not do.

You may not cross state lines;

لا يمكنك عبور خطوط الولاية؛

you may not own a weapon;

لا يمكنك امتلاك سلاح؛

you may not drink even if you’re of age;

لا يمكنك شرب [الخمر] حتى إن كان عمرك يسمح بذلك؛

you may not use substances, including marijuana,

لا يمكنك تعاطي المخدرات، بما في ذلك الماريجوانا،

even in states where it’s legal;

حتى في الولايات التي تسمح بها؛

you may not associate with so-called known offenders.

لا يمكنك التعامل مع المجرمين.

This is an impossibility in a city like Detroit,

هذا مستحيل في مدينة مثل ديترويت

where crime and incarceration, by the way,

حيث الجريمة والسجن

is concentrated in so few neighborhoods.

متركزين في عدد قليل جداً من الأحياء.

It’s also an impossibility in cities like Chicago or LA or New York,

هذا ينطبق أيضاً على مدن مثل شيكاغو، ولوس أنجلوس ونيويورك،

or any of the major places where people live.

أو أيٌ من المدن الرئيسية حيث يعيش الناس.

I wanted to know how he met these restrictions.

أردت أن أعرف كيف سيوفي تلك القيود.

But more than the things that he couldn't do,

لكن فوق الأشياء التي لم يكن بوسعه فعلها،

he was given a new set of responsibilities.

أصبح لديه مجموعة جديدة من المسؤوليات.

You must report to a probation officer once a week at least.

عليه تقديم تقرير لضابط مراقبة على الأقل مرة كل أسبوع؛

You must submit to and pay for a urinalysis.

عليه أن يقدم تحليل للبول ويدفع ثمنه؛

You must attend Narcotics Anonymous.

عليه أن يحضر اجتماعات زمالة المدمنين المجهولين

You must do this multiple times each week.

عدة مرات خلال الأسبوع؛

You must also go to a workforce development program.

وعليه أيضاً أن ينضم لبرنامج تطوير القوة العاملة؛

You must get a job.

وعليه أن يجد وظيفة.

You must do all of this before 3pm each day,

وعليه القيام بكل ذلك قبل الساعة الثالثة من كل يوم،

because that’s your curfew.

لأن حظر التجوال يبدأ حينها.

And you must wear an ankle bracelet so we can monitor your movement.

كما عليك أن ترتدي سوار على كاحلك كي نتمكن من مراقبة حركتك.

Violation of any of these rules can cost you your freedom.

انتهاك أي من تلك القواعد يمكن أن يكلفك حريتك.

How did Jimmy make these appointments?

كيف تعامل جيمي مع هذه المواعيد؟

He was effectively homeless.

لقد كان، فعلياً، بلا مأوى.

He had no money for transportation.

لم يكن لديه نقود للمواصلات.

How did he reconnect with his family,

كيف أعاد الاتصال بعائلته

the people whom he loved and who loved him?

وبالناس الذين أحبهم وأحبوه؟

So I decided to follow Jimmy,

لذلك قررت أن أتتبع جيمي،

as I followed people like him for so many years before.

تماماً كما تبعت أشخاصاً مثله لسنوات عديدة قبله.

We met at the Rosa Parks Transit Center in Detroit,

التقينا في روزا باركس، مركز للعبور في ديترويت،

this is a bus depot near midtown.

وموقف للحافلات بالقرب من وسط المدينة.

This was one of the coldest days of the year.

كان يوماً من أبرد أيام السنة.

It was February of 2015, and Jimmy was unprepared.

كان ذلك في فبراير 2015، ولم يكن جيمي مستعداً؛

He didn't have a coat.

لم يكن لديه معطف،

He wore a Detroit Tigers baseball jacket.

كان يرتدي سترة بيسبول من ديترويت تايجرز.

And he didn't have a winter hat,

ولم يكن لديه قبعة شتوية،

not a full one, he had a thin worn skullcap that he wore.

على لأقل لم تكن كاملة، فقد كان يرتدي قلنسوة بالية.

This is one of those days where your teeth chatter.

كان أحد تلك الأيام التي تجعل أسنانك تصطق ببعضها،

It's one of those days where you can see your breath.

ويمكنك فيها رؤية أنفاسك.

And here's Jimmy.

وكان معي جيمي،

No scarf, no gloves.

بلا وشاح، وبلا قفازات،

And here's where we have to go to a workforce development center

وكان علينا أن نذهب إلى مركو للقوى العاملة

that's at least a half-hour walk

الذي يبعد أكثر من نصف ساعة سيراً على الأقدام

from where the last bus could drop him off.

من آخر محطة يمكن أن تنزله الحافلة عندها.

So here we are, walking to the center.

فها نحن ذا، نسير إلى المركز.

It's very cold.

البرودة قارصة.

And during this walk,

وخلال مسيرتنا،

Jimmy does his best to make me feel comfortable.

بذل جيمي قصارى جهده ليشعرني بالراحة.

He tells me no fewer than five times,

قال لي ما لا يقل عن خمس مرات:

"Man, I appreciate spending time with a brother like you."

“أنا أقدر الوقت الذي أمضيه مع أخٍ مثلك يا رجل.”

This is what he says.

هذا ما قاله.

He says, "I'm glad to be doing something positive."

وقال لي: “أنا سعيد لكوني أفعل شيئًا إيجابيًا.”

This is what he tells me.

هذا ما قاله.

And he begins to compliment me until I feel uncomfortable.

ثم بدأ في مدحي حتى شعرت بعدم الارتياح،

I think he’s trying to butter me up for something;

واعتقتد أنه يهيئني بالمجاملات لشيءٍ ما؛

I think he's prepared me for the ask, I'm not very comfortable with compliments.

أعتقد أنه يهيئني لطلب شيء مني، لكنني لا أحب المجاملات.

This isn't my thing.

لا تريحني.

But when I got to the center with Jimmy,

لكن عندما وصلت للمركز مع جيمي

I understood in a much deeper way why he went through those motions.

فهمت بشكل أفضل لما تكبد عناء كل تلك الأفعال.

The entire building was closed.

كان المبنى بأكمله مغلقاً.

There was a loose leaf sheet of paper taped to the front window

كانت هناك ورقة ملصقة على النافذة الأمامية،

that had the address to hopefully open centers

وكان عليها عنواين لمراكز أخرى أمِلنا أن تكون مفتوحة

that he might be able to go to.

فيكون قادراً على الذهاب إليها.

There was no phone number on that paper,

لم يكن هناك رقم هاتف عى الورقة،

so we couldn’t call ahead to make sure it was open,

لذلك لم نستطع الاتصال للتأكد أنهم يعملون.

and it didn't matter if there was a phone number.

وإن وجد رقم للهاتف، فذلك لم يكن ليهم؛

Jimmy's phone had run out of minutes long before,

لم يكن لدى جيمي دقائق على هاتفه منذ زمن.

he couldn't have called if he wanted to.

لم يكن بإمكانه الاتصال حتى لو أراد ذلك.

I wish I could tell you that I gave Jimmy a ride to that center

أتمنى لو كان بإمكاني أن أقول أنني أوصلت جيمي لذلك المركز

because I'm a good guy

لأنني رجل جيد

and I thought he was a good guy in a bad situation.

كان يؤمن أنه رجلٌ جيد في وضعٍ سيء.

I wish I could say that;

اتمنى لو استطعت قول هذا؛

I think I'd earn points on humanitarian grounds.

اعتقد أنني سأكسب نقاط تحت بند الإنسانية.

But the truth of the matter is I gave Jimmy a ride because I was cold.

لكن الحقيقة هي أنني أوصلت جيمي لأنني كنت أشعر بابرد،

I didn't feel like walking nine miles.

ولم أرد أن أمشي تسعة أميال.

I didn't feel like getting on the bus.

لم أُرِد أن أركب الحافلة؛

So we hopped in my car and we made our way.

لذا ركبنا سيارتي وقدت لأميال عبر زحام ديترويت.

Miles through the Detroit traffic.

But it didn't matter.

لكن ذلك لا يهم.

When we got to the new center,

عندما وصلنا إلى المركز الجديد،

the one that was nine miles away,

ذاك الذي يبعد تسعة أميال،

a center that was ironically close to the place where Jimmy slept at night --

والذي كان قريباً بشكل مثير للسخرية من المكان الذي ينام فيه جيمي ليلاً.

By the way, he was doing off-the-books demolition work for his old dope dealer;

وبالمناسبة، كان يعمل بشكل غير رسمي كعامل هدم للرجل الذي كان يبيعه المخدرات؛

the dope dealer started buying and selling real estate;

تاجر المخدرات ذاك كان قد بدأ في شراء وبيع العقارات؛

in exchange for Jimmy’s work, he allowed him to sleep there.

ومقابل عمل جيمي، سمح له بالنوم هناك.

We get to this place that's so close to his home,

وصلنا إلى المركز الذي كان في غاية القرب من بيته-

but that he was made to travel so far away

لكنه أجبر على الترحال بعيداً-

because he was ordered to go to somewhere else.

لأنه أُمِر بالذهاب لمكان آخر.

And by the time we get there, the training classes were full.

عندما وصلنا كانت فصول التدريب ممتلئة؛

There was no space for Jimmy.

لم يكن هناك مكان لجيمي.

They tell him to come back the next week

قالوا له أن يعود في الأسبوع القادم

in case another person on probation failed to show up.

في حال فشل أحد الأشخاص الآخرين تحت لمراقبة في المجيء.

We grab brochures on the way out the door,

أخذنا بعض المنشورات في طريقنا للخروج،

and we headed to Coney Island, this is a Detroit diner chain,

ثم توجهنا لجزيرة كوني- سلسلة مطاعم في ديترويت-

so that Jimmy and I could debrief about the day's activities.

لنتمكن من التحدث عن ما حصل خلال اليوم.

Jimmy thanked me profusely

شكرني جيمي بحرارة

for the seven-dollar lunch that I bought him,

على الغداء ذي السبعة دولارات الذي اشتريته له،

for the bus card that I gave him in exchange

وعلى بطاقة الحافلة لتي أعطيته إياها مقابل المقابلة التي أجريناها،

for the interview that took place,

and for being there for him.

ولوجودي معه-

For being there.

لوجودي هناك.

What did I do?

لكن أنا ماذا فعلت؟

Jimmy's life moved from one rejection to another.

انتقلت حياة جيمي من رفض لآخر؛

The prison refused him psychiatric care.

رفض السجن توفير الرعاية النفسية له؛

The social service agency shuttered its doors.

وكالة الخدمة الاجتماعية أغلقت أبوابها في وجهه.

Without me, he wouldn't have made it to his appointment.

بدوني، ما كان ليصل لميعاده؛

And with me, it just didn't matter,

وكونه معي لم يكن مهمًا

he was turned away anyway.

فقد أداروا ظهورهم له على أي حال.

He wouldn't even have a place to stay without his dope dealer.

وما كان ليملك مكانًا ينام فيه لولا تاجر المخدرات؛

And homelessness, by the way, is a violation of parole.

والتشرد، بالمناسبة، هو انتهاك لإطلاق الصراح المشروط.

All of this would have to be explained to his probation officer,

سيكون عليه شرح كل هذا لضابط المراقبة

who may not believe him.

الذي قد لا يصدقه.

And this is a fantastic story.

وهذه قصة رائعة.

Jimmy lived at the mercy

جيمي يعيش تحت رحمة وبعطف الآخرين؛

and the kindness of others.

He needed them for food, for clothing, for shelter, for transportation,

يحتاجهم لتوفير المأكل، والملبس، والمأوى، والتنقل،

to maintain his freedom, his very freedom.

للحفاظ على حريته؛ حريته ذاتها.

This is all a matter of public policy.

هذه مسألة سياسة عامة.

Jimmy, like 19.6 million Americans in our country,

جيمي، مثل 19.6 مليون من الأمريكان في بلدنا،

20 million people,

20 مليون شخص،

a population that's ten times the size of the jail and prison census,

أي تعداد سكاني يبلغ عشرة أضعاف تعداد السجون والمعتقلات،

those people live with felony records.

هؤلاء الناس يعيشون مع سجلات جنائية؛

They live in an alternate legal reality.

يعيشون في واقع قانوني بديل؛

What I write about as a "supervised society."

ما أدعوه “بالمجتمع المراقب.”

In the supervised society, 44,000 laws,

في هذا المجتمع المراقب، هناك 44،000 قانون،

policies and administrative sanctions

وسياسة، وعقوبة إدارية

dictate where they may go,

تملي عليهم أين يذهبون،

with whom they might live and how they spend their time.

مع من يمكنهم العيش، وكيفية قضاء وقتهم.

If you've got a criminal record,

إذا كان لديك سجل جنائي،

even if that record was from a lifetime ago,

حتى لو كان هذا السجل من عمر مضى،

even if you've changed your ways

حتى لو كنت قد قومت سلوكك

in ways that only your family might hope that you would,

بطرق لم يكن ليأمل أحد أن يتوقعها إلا عائلتك؛

it's nearly impossible to get work.

يكاد يكون الحصول على وظيفة مستحيلاً،

19,000 labor market restrictions ensure that.

لأن 19،000 قيود لسوق العمل تضمن ذلك.

It's nearly impossible to rent an apartment without help.

إيجار شقة بدون مساعدة يكاد يكون مستحيلاً؛

Over a thousand housing regulations ensure that.

أكثر من ألف لائحة إسكان تضمن ذلك.

Four thousand regulations on civic engagement,

أربعة آلاف لائحة عن المشاركة المدنية

1,000 regulations on family and domestic rights,

و1000 قانون عن حقوق الأسرة والحقوق المنزلية

almost ensuring that if you've got a criminal record

تضمن أنه إذا كان لديك سجل جنائي

that you can't live with the people that you want to live with most.

لن يمكنك العيش مع الناس الذين تطوق للعيش معهم.

How did we get here?

كيف وصلنا لهذه النقطة؟

How did we get to this supervised society?

كيف أصبحنا مجتمع مراقب؟

The roots run deep, at least as deep as our country.

الجذور عميقة، على الأقل بقِدَم بلدنا.

But the legal infrastructure for a supervised society

لكن البنية التحتية لهذا المجتمع المراقب

began in the 1980s.

بدأت في الثمانينات.

It starts in housing policy.

بدأت في سياسة الإسكان

Congress passed legislation that made it so

عندما أقر الكونجرس التشريع

that landlords would reject applicants with criminal records,

الذي سمح للملاك برفض المتقدمين ممن لديهم سجلات جنائية،

and people in public housing had the power to evict tenants

وأصبح أصحاب الإسكان العام بقدرتهم طرد السكان

who allow people with criminal records

الذين يسمحون لمن لديهم سجلات جنائية بالزيارة.

who even so much as visited their home.

Overnight, grandmothers were being evicted

بين عشية وضحاها، تم طرد الجدات من منازلهم لجريمة السماح لأحبتهم بالنوم على الأريكة.

for the crime of letting their loved ones sleep on a couch.

This is the supervised society.

هذا هو المجتمع المراقب.

This is the world that we've made.

هذا هو العالم الذي صنعناه.

I caught up with Jimmy a few months later.

قابلت جيمي بعض بضعة أشهر.

I wanted to know how he was doing.

أردت أن أعرف أحواله؛

But mostly, I want to know about his relationship with his mother.

لكن بلأحرى أردت أن استفسر عن علاقته مع والدته.

His mother was a fantastic woman.

والدته امرأة رائعة.

I talked to her on the phone a couple of times,

تحدثت معها بضعة مرات على الهاتف، وأعرف أنها تحب جيمي.

and I knew she adored Jimmy.

This made sense because Jimmy was her baby.

كان ذلك منطقياً، لأن جيمي كان طفلها المدلل؛

He was the youngest of her five children

كان أصغر أطفالها الخمسة،

and the only boy in that house.

والصبي الوحيد في المنزل.

She certainly would have helped Jimmy if he turned to her,

من المؤكد أنها كانت لتساعده لو أنه لجأ إليها،

and she did often.

فقد فعلت ذلك كثيراً.

But Jimmy told me that her landlord started asking questions.

لكن جيمي أخبرني أن صاحب المنزل بدأ بطرح الأسئلة.

He saw Jimmy making his way around the building

رأى جيمي يسير حول المبنى

and he didn't want any trouble.

ولم يرد أي مشاكل.

Thousands of families have been evicted from their homes

تم طرد آلاف العائلات من منازلهم

for the crime of letting a loved one sleep on the couch.

لجريمة ترك أحبتهم ينامون على آرائكهم؛

Thousands more live under the threat of eviction

والآلاف غيرهم يعيشون بتهديد الإخلاء

for simply allowing someone with a criminal record

لمجرد السماح لشخص بسجل جنائي بالبقاء معهم لعدة أيام.

to stay there for a few days.

Jimmy certainly needed his mother.

جيمي كان بحاجة لأمه،

She certainly would have responded to his need.

ولابد أنها كانت ستستجيب لحاجته.

But he told me, "I don't come around like that no more.

لكنه قال لي: “أنا لم أعد أفعل ذلك.

I don't want to put her in that position."

لا أريد أن أضعها في موقف صعب.”

Jimmy avoided his mother,

جيمي تجنب والدته،

the one person who would have helped him,

الشخص الوحيد الذي كان قد سيساعده،

because she wanted to help.

لأنها أرادت مساعدته؛

He avoided her to protect her.

لكنه تجنبها لحمايتها.

Americans say, "We believe in rehabilitation," it's what we say.

الأمريكان يقولون: “نؤمن بإعادة التأهيل،” هذا ما نقوله؟

How do we explain Jimmy's life?

لكن كيف نبرر حياة جيمي؟

We say we believe in a second chance,

ندعي إيماننا بالفرص الثانية،

but how do we explain this perpetual punishment that lasts a lifetime?

لكن كيف نفسر هذا الشكل من العقاب الذي يستمر مدى الحياة؟

This is the fact of mass incarceration,

هذا هو واقع الاعتقال الجماعي؛

and it is indeed a fact.

وهذه هي الحقيقة.

I know this, I know it from my flesh.

وأنا أعرف هذا. أعرفه بكل جوارحي.

My brother was incarcerated

اعتقل أخي

while I did the research I'm telling you about today.

أثناء دراستي لما أخبركم عنه اليوم.

And I could tell you stories about the trouble that he had

وبإمكاني أن أخبركم عن العراقيل التي واجهته

when he tried to find a job or get an apartment.

عندما حاول إيجاد وظيفة أو شقة.

I could tell you how hard it was for him to find his place in the world,

يمكنني أن أخبركم كم كان من الصعب عليه أن يجد مكانه في العالم،

but I'd rather tell you a different story.

لكنني أفضل أن أخبركم قصة أخرى.

I'd rather tell you a story about a man who helped us find our way out.

أفضل إخباركم عن الرجل الذي ساعدنا على الخروج من محنتنا.

Ronald Simpson Bay

رونالد سمبسون باي

was handed a 50-year sentence for a crime he didn't commit.

حُكم عليه بالسجن 50 عامًا لجريمة لم يرتكبها.

He's a remarkable man.

إنه رجل مميز.

He fought that case for 27 years,

حارب تلك القضية لمدة 27 عامًا؛

one of the few jailhouse lawyers who managed to get himself out.

وهو أحد القلة من محامي السجون الذين تمكنوا من إخراج أنفسهم.

He helped many people while he was inside,

ساعد الكثير من الناس أثناء اعتقاله،

he's helped even more today, now that he's home.

وساعد الكثير غيرهم الآن وهو خارج القضبان.

He's one of the nation's leading advocates for criminal justice reform.

هو أحد الرواد المناشدين لإصلاح نظم العدالة الجنائية.

But it wasn't always good for Ronald, obviously.

لكن لم تكن الأمور دائمُا جيدة لرونالد.

About 10 years into his sentence,

بعد ما يقارب عشر سنوات من عقوبته،

Ronald's only son,

إبن رونالد الوحيد،

a boy who holds his name,

الصبي الذي يحمل إسمه،

was murdered by a 14-year-old boy.

قُتل على يد صبيٍ يبلغ من العمر 14 عامًا.

I don't know what I would have done.

لا أعرف ماذا كنت سأفعل.

I can only tell you what Ronald did.

لا يسعني إلا إخباركم بما فعله رونالد.

Ronald went to the judge and to the prosecutor,

رونالد ذهب للقاضي وللمدعي العام

and he advocated for that boy,

ودافع عن ذلك الفتى،

that he be tried as a juvenile instead of as an adult.

وأكد على محاكمته كقاصر وليس كشخصٍِ بالغ؛

This boy who took so much from him.

هذا الصبي الذي سلبه الكثير.

He made sure that he would have a second chance at life.

لقد تأكد أنه سيكون لديه فرصة ثانية في الحياة.

"How did you do it, Ronald?"

“كيف فعلتها يا رونالد؟”

"Why did you do it, Ronald, I would have hated that child."

“لماذا فعلت ذلك يا رونالد؟ كنت لأكره ذلك الصبي.”

"What were you thinking at the time?"

“فيما كنت تفكر؟”

Ronald said to me,

قال لي:

"I advocated for that boy because it was the right thing to do.

“أنا دافعت عن ذلك الصبي لأنه كان الفعل الصائب.

I thought it would be an example for others

اعتقدت أنه سيكون مثالًا للآخرين

who needed to move on with their life."

الذين يحتاجون للمضي قدمًا في حياتهم.”

Ronald did not love his son's murderer, how could he?

لم يحب رونالد قاتل ابنه، كيف يمكنه ذلك؟

But Ronald made an ethical commitment,

لكن رونالد كان قد قرر الالتزام ببعض القيم،

and he did with those ethics required.

وقد فعل ما تتطلبه تلك القيم.

Ronald practices a radical politics of hospitality.

رونالد يمارس سياسة راديكالية للإحسان.

One where we make a place in the world

سياسة تصنع مكانًا في العالم

for people who even cause us harm.

حتى للذين تسببوا في أذيتنا.

And he invites us to practice these politics.

ويدعونا لممارسة تلك السياسة،

Because this politic of hospitality,

لأن سياسة الإحسان تلك،

this radical commitment to belonging

هذا الالتزام المتطرف بالانتماء،

will take us so far beyond the politics of fear

سيجعلنا نهزم سياسة الخوف

that govern our lives today.

التي تحكم حياتنا اليوم.

Out of fear

بسبب الخوف

we've written 44,000 laws to prevent people from harming us.

كتبنا 44،000 قانون لمنع الناس من إيذائنا،

But the laws that we've written have done the opposite.

لكن القوانين التي كتبناها كان لها تأثير عكسي.

Any criminologists worth their salt will tell you this.

أي عالم جرائم قدير سيخبركم نفس الشيء.

They'll tell you that unemployment, that family separation,

سيقولون أن البطالة، والانفاصل الأسري،

that housing instability,

وعدم الاستقرار السكني،

that all of these things lead to more crime, not less.

أن كل ذلك يؤدي لزيادة الجرائم وليس العكس.

They make our world more violent, not less.

يجعلون عالمنا أكثر عنفًا لا أقل.

But we do it because it made us feel good,

لكننا نفعل ذلك لأنه يجعلنا نشعر بالرضا؛

and we did this despite what we know.

فعلناها بالرغم مما نعرفه.

So how do we find our way out?

إذاً كيف نجد طريقًا للخروج؟

How do we end this permanent punishment

كيف ننهي هذه العقوبة الأبدية

that we've decided to enact?

التي قررنا سنها؟

How do we get out of the supervised society

كيف نتحرر من هذا المجتمع المراقب

that we've decided to legislate?

الذي قررنا تشريعه؟

Well, first, we can get to know people with criminal records.

مبدئيًا، يمكننا التعرف على من لديهم سجلات جنائية.

The statistics are grim,

الإحصائيات كئيبة،

but it's in these grim statistics that I find hope.

لكنني أجد الأمل في تلك الإحصائيات الكئيبة.

One in two Americans has a formerly incarcerated loved one.

واحد من كل إثنين من الأمريكيين لديهم أحبة سجنوا من قبل.

This means that most of us can start right at home.

هذا يعني أن معظمنا يمكنهم أن يبدأوا في محيطهم.

We can get to know the people in our closest circles

يمكننا التعرف عى الناس في أقرب دوائرنا

because if we ask the question, if we try to see,

لأننا إذا طرحنا السؤال، وإذا حاولنا أن نرى،

then we'll notice that people are closer to us than we imagined.

سنلاحظ أنهم أقرب إلينا مما كنا نتصور.

And we can, of course,

وبالطبع يمكننا أن نطلب من مسؤولينا المنتخبين التغيير.

ask our elected officials to do something different.

All politics are local,

كل السياسات محلية،

and the politics of mass incarceration are hyperlocal.

لكن سياسات الاعتقال الجماعي مُتَشَاركة.

Mass incarceration was the result of a thousand policy decisions,

الاعتقال الجماعي هو نتاج ألف قرار سياسي.

so we can ask more of our judges, our district attorneys,

لذا، يمكننا أن نطالب المزيد من قضاتنا ومحامي المقاطعات؛

more of the people that we elect to the mayor's and governor's office.

والمزيد ممن ننتخب لمكاتب العمودية والمحافظة؛

More to our local politicians who help govern our wards and our cities

والمزيد من ساستنا المحليين الذين لهم يد في التحكم في عنابرنا، ومدننا،

and our towns.

وبلداتنا.

We can ask them to help us imagine a new world.

يمكننا ان نطلب منهم مساعدتنا على تخيل عالمٍ جديد.

We can even ask this of our employers

كما يمكننا أن نطلب ذلك من أربابنا في العمل

and of the people in leadership in our houses of worship.

ومن القيادات الدينية في بيوت العبادة.

They can help us find a new world,

بإمكانهم مساعدتنا على إيجاد عالمٍ جديد،

or we can find new people who will.

أو يمكننا العثور على من يستطيعون ذلك.

But above all,

لكن فوق كل ذلك،

Ronald calls us to practice this radical politics of hospitality.

رونالد يدعونا أن نمارس سياسة الإحسان المتطرفة تلك،

And this is what I think is the real measure of our ethics.

وأعتقد أنها المقياس الحقيقي لقيمنا؛

It's what did you do when things are hard.

المقياس هو كيف تتصرف في خضم المحن.

It's easy to love the lovable.

من السهل أن نحب المحبب،

But Ronald calls to us to practice a politic of hospitality,

لكن رونالد يدعونا لممارسة سياسة متطرفة للإحسان

to make a world where we can imagine a place for everyone so that all belong.

لصنع عالمٍ حيث يمكن للجميع الانتماء.

And he asked us to imagine this world, even for people who've caused harm.

طلب من تخيل ذلك العالم ليضم حتى من تتسببوا بالأذى.

And he asked us to imagine it,

طلب منا تخيل ذلك العالم

even for people who've harmed us.

حتى للذين آذونا.

And from there, I take great hope.

وهذا يملؤني بالأمل.

Thank you.

شكرًا لكم.

(Applause)

(تصفيق)