How to Live With Fire | Oral McGuire | TED

번역: 수연 한 검토: JY Kang

I'd like to acknowledge and pay my respect

먼저 존경과 경의를 표하고 싶습니다.

to the Anishinaabe Nation

아니쉬나베 연합과

and its Council of Three Fires,

그의 삼불 위원회에 속한

the Ottawa, the Chippewa,

오타와, 치페와,

and the Potawatomi peoples.

포타와토미 부족에게요.

I am grateful to be here on your sacred ancestral lands.

여러분의 신성한 조상의 땅인 이 자리에 서게 되어 기쁩니다.

Do you see fire as friend or foe?

불을 친구로 보시나요, 아니면 적으로 생각하시나요?

In Australia, we have a growing issue around fire that challenges us

호주에서는 매년 일정 시기마다 일어나는 화재로 어려움을 겪고 있습니다.

every fire season.

And because of our changing climate,

기후 변화로 인해

there are now other places in the world

현재 전 세계 다른 지역에서도

that are confronted with this same challenge.

같은 문제에 직면하고 있습니다.

My story is about my personal and cultural relationship with fire.

제 이야기는 저와 불의 개인적, 문화적 관계에 관한 이야기입니다.

It has been a life-long relationship

불은 평생 저와 함께 해왔고,

and as a Mangarda Balladong Nyungar,

망가르다 발라동 늉아르로서,

a person from the southwest corner of Australia,

즉 호주 남서부 지역 부족민 출신으로서

I acknowledge fire not only as a friend

저는 불을 제 친구일 뿐만 아니라

but as a part of my being and my spirit.

제 존재와 영혼의 일부로 받아들입니다.

However, I have also seen firsthand how big a threat fire is.

하지만 불이 얼마나 무서운지도 직접 경험해 보았습니다.

During the Black Summer of 2019 and 2020,

2019년과 2020년에 일어난 산불 “블랙 서머(Black Summer)”로

the east coast of Australia burned like never before.

호주 동부 해안에 전례 없는 화재가 일어났습니다.

And the whole world saw.

그리고 전 세계가 그걸 목격했죠.

The smoke that was huge

그 엄청난 연기는

drifted across the southern Pacific Ocean

남태평양을 가로질러

all the way to Chile and Argentina.

칠레와 아르헨티나까지 밀려갔습니다.

And there were glaciers in New Zealand

그리고 뉴질랜드의 빙하가

that turned brown from that same smoke.

그 연기 때문에 갈색으로 변할 정도였죠.

Paradoxically, Australia needs fire.

역설적이게도 호주에는 불이 필요합니다.

My people applied the right fire

우리 부족은 올바른 불을 피웠습니다.

diligently and expertly for millennia.

착실하고 능숙하게 수천 년 동안 그렇게 해왔죠.

It shaped the evolution and the DNA

그것은 풍경과 자연의

of the landscape and of nature itself.

진화와 DNA를 형성했습니다.

The elder in this shot

이 영상에 등장하는 부족 장로는

gently reached down and lit the grass

부드럽게 손을 뻗어 우리가 서 있는 풀과 땅에 불을 붙였습니다.

and the ground that we were standing on.

As the fire slowly trickled, he said to us,

불이 서서히 타오르자 그분은 우리에게 이렇게 말씀하셨습니다.

"Go and stand near a tree and observe what you see."

“나무 근처에 서서 보이는 것을 관찰해 보세요.”

What we saw was amazing.

우리가 본 것은 정말 놀라웠습니다.

There were all these various insects and critters clambering up the tree trunk,

온갖 다양한 곤충과 동물들이 나무 위로 기어오르며

느리게 번지는 불을 피하고 있었죠.

escaping the slow-moving fire.

The elder then said to us,

그때 그 장로님은 이렇게 말씀하셨습니다.

"This is the best indication that our burn is the right fire."

“이것이 우리가 올바른 불로 태우고 있음을 보여주는 증거입니다.”

Fire has a sacredness when it is applied through our cultural lore.

우리 부족 문화에 따라 쓰여질 때 불은 신성함을 띄게 됩니다.

What manifests during the cultural burning

땅에 불을 냄으로써 자연에 영적으로 활기를 불어넣어

is a spiritual enlivening of nature,

where country is renewed and the spirit of the land is awakened.

땅이 새로워지고 땅의 영혼이 깨어나는 것입니다.

Kaarl-ngariny is our sacred practice of burning country.

‘칼-응가리니’는 땅에 불을 붙이는 우리의 신성한 관습입니다.

Country, or ancestral lands, in my language is “Boodja.”

영토, 즉 조상의 땅을 우리 언어로 “부드자 (Boodja)“라고 합니다.

This is me applying kaarl-ngariny on my sacred lands,

이 사진에서 저는

우리의 신성한 땅인 늉아르 부드자에 칼-응가리니를 하고 있습니다.

Nyungar Boodja.

Nyungar Boodja is 200,000 square kilometers in size.

늉아르 부드자의 면적은 20만 km² 입니다.

This map shows the 14 language groups of my people,

이 지도는 우리 늉아르족의 14개 언어 부족을 나타낸 것이고,

the Nyungar nation.

My language group is Ballardong.

제 언어 부족은 발라동입니다.

Boodja gives my people identity, connectedness and spirit.

부드자는 우리 부족에게 정체성, 유대감, 정신을 부여합니다.

This is Aboriginal Australia.

이것은 호주 원주민 지도입니다.

At the time of first contact,

처음 발견했을 당시에는

there were over 800 First Nations language groups

800개 이상의 원주민 언어 부족과

and 250 distinctly Indigenous nations.

250개 이상의 원주민 국가가 있었습니다.

Pre-colonization and for 65,000 years,

식민지가 되기 전 65,000년 동안

our lands were managed by cycles of creation

우리 땅은 창조의 순환을 따라 관리되었고

through our First Law ways.

제 1 원칙을 따르고 있었습니다.

However, since 1788, Boodja has been suffering

하지만 1788년 이후

부드자는 파괴의 순환으로 고통 받고 있습니다.

from the introduced destructive cycles of colonialism,

식민주의, 개발주의,

developmentalism,

자본주의, 산업화의 시작 때문이죠.

capitalism and industrialization.

These have all contributed significantly to climate change on my Boodja.

이 모든 것들이 부드자의 기후 변화에 큰 영향을 미쳤습니다.

Part of my relationship with fire

저와 불 사이의 인연에는

included me having an 18-year-long career

퍼스에서 전문 소방관으로 지낸 18년의 경력도 포함됩니다.

as a professional firefighter in Perth.

It is here that I learned a deep respect for the destructive force of fire

이곳에서 저는 불의 파괴력에 깊은 존경심을 느끼게 되었습니다.

and its awesome power.

그리고 그 놀라운 위력도요.

Since fire was considered our enemy,

불을 우리의 적으로 여겼기에

as fierys, we were trained to control it.

우리는 불을 제어할 수 있는 훈련을 받았습니다.

So we learned about fire behavior and fire management.

그래서 우리는 화재 대응 행동과 화재 관리에 대해 배웠습니다.

I would have attended over 2,000 bush fires

저는 2,000건 이상의 산불에 투입되었습니다.

many of which resulted from controlled burns getting out of control

그중 다수는 통제하에 놓은 불이

통제 불능의 산불로 번진 것이었죠.

and becoming wildfires.

As a professional firefighter,

전문 소방관으로 있을 때는

I learned that our mission is to protect property and save life.

재산을 보호하고 생명을 구하는 것이 우리의 사명이라고 배웠습니다.

But as First Nations and traditional custodians of our lands,

하지만 이 땅의 원주민이자 부족 전통의 수호자로서

our two key principles for applying the right fire

올바른 불을 피우기 위한 우리의 두 가지 핵심 원칙은

is to put Boodja first

부드자를 최우선으로 생각하고 자연의 균형을 유지하는 것입니다.

and to keep nature balanced.

We cannot keep countries safe by burning everything indiscriminately

모든 것을 무차별적으로 불로 태워서는 땅을 안전하게 지킬 수 없습니다.

to the ground.

The ground is sacred, and we must protect and preserve it.

우리는 이 신성한 땅을 보호하고 보존해야 합니다.

This is the result of a controlled or prescribed burn.

이는 통제하에 규정된 소각으로 땅을 태운 결과입니다.

It was carried out by DBCA,

호주 서부의 공원과 야생동물 관리 기관인 DBCA가 실시한 것이죠.

an agency in Western Australia that manages parks and wildlife.

This type of burning occur

이러한 유형의 소각은

비행기에서 방화 장치를 떨어뜨려

when incendiary devices are dropped from aircraft

in order to take out as much bushland as possible

단시간에 최대한 많은 숲지대를 제거하기 위한 것입니다.

in the shortest amount of time.

This burning is destructive to nature and to Boodja.

이런 소각 행위는 자연과 부드자의 파괴를 가져옵니다.

The burn marks on this jarrah tree,

우리의 매우 신성한 생물종 중 하나인 이 자라 나무가 불에 탄 자국은

one of our very sacred species, is 10 foot high.

높이가 3 m에 달합니다.

This is not consistent with our cultural lore

이는 불을 사용하는 것에 대한

우리 부족의 전통 문화와 기준에 맞지 않습니다.

and standards for applying fire.

The dark charring indicate the intensity of the heat

검게 그을린 자국은

열의 세기와 불길의 높이를 나타냅니다.

and the height of the flames.

You can see that this landscape is devastated from this controlled burn.

이렇게 의도적 소각 때문에 경관이 황폐해진 걸 볼 수 있죠.

I remember a Nyungar elder in my community

한번은 우리 늉아르 부족의 한 장로가

once very angrily referred to this type of burning

이런 식의 소각 행위에 화가 나서

and the people that carry it out as “legal arsonists.”

그것을 자행하는 사람들을 “합법적 방화범”이라고 했습니다.

Right across Australia, and in many parts of the world,

호주 전역과 세계 여러 지역에서

the very real impact of climate change and wildfires

기후 변화와 산불의 실제 영향은

are destroying nature in many ways.

여러 면에서 자연을 파괴하고있습 니다.

We must today provide care for Mother Earth like never before.

이제는 이전과 전혀 다른 방식으로 어머니 지구를 돌봐야 합니다.

As Nyungar people, our fight to stay connected to our sacred lands

신성한 땅과 유대감을 유지하기 위한 우리 늉아르 부족의 싸움은

is dependent on our ability and freedom to practice kaarl-ngariny.

응칼-응가리니를 실천할 수 있는 우리의 능력과 자유에 달려 있습니다.

Kaarl-ngariny requires us to be able to read country,

칼-응가리니를 통해 우리는 땅을 이해할 수 있으며

keeping Boodja healthy keeps us healthy.

부드자를 건강하게 하여 우리도 건강해질 수 있습니다.

This is kaarl-ngariny, the right fire, as it is applied in Queensland,

이것은 올바른 불을 이용한 칼-응가리니입니다.

호주 북부의 퀸즐랜드에서 시행되었죠.

northern Australia.

This is what a healthy, clean burn looks like.

바로 이것이 건강하고 깨끗한 소각의 모습입니다.

When we burn the right way,

올바른 방법으로 태우면

we know country will regenerate in balance.

땅이 균형을 이루며 재생될 거라는 걸 알 수 있죠.

The balanced health is dependent on how and when fire is applied.

균형 잡힌 건강은 언제, 어떻게 불을 놓느냐에 따라 달라집니다.

Remember the right fire at the right time,

적절한 시간에 적절한 장소에서 적절한 불을 놓는 게 중요하죠.

in the right place.

Cultural burns are different across differing ecological regions.

전통적 소각 벙식은 생태 지역마다 다릅니다.

This is a cool burn in Victoria, in southeastern Australia.

이것은 호주 남동부 빅토리아주에서 시행된 저온 소각 장면입니다.

The principles of how, why and when to burn

어떻게, 왜, 언제 태울지를 정하는 원칙은

remain consistent across all regions

모든 지역과 원주민 부족 사이에 일관되게 유지됩니다.

and amongst all First Nations groups.

Fire is medicine for country.

불은 땅을 치유하는 약입니다.

It heals the land and it cleanses it,

땅을 치유하고 정화하며

and it renews the spirit of Boodja.

부드자의 영혼을 새롭게 합니다.

In 2008, my family took possession of 2,100 acres

2008년에 우리 가족은 약 8,5 km²의 땅을 소유하게 되었습니다.

in our ancestral lands

호주 서부의 밀지대 지역에 있는 조상의 땅에 속한 곳이었죠.

in the wheatbelt region of western Australia.

This country had been badly overcleared,

이 땅은 심각한 과잉 개간과

overgrazed, overfertilized and overcropped.

과잉 방목, 비료 과잉, 과잉 경작을 겪어 왔습니다.

Our vision, which we saw as our responsibility,

우리의 목표는 우리 책임인 이 땅을 치유하는 것이었습니다.

was to heal this land.

So we set out to plant native endemic species of plants

그래서 고유의 토종 식물을 심기 시작했고,

which in turn attracted all sorts of other native birds, animals,

그러자 온갖 종류의 토종 새들과 동물,

flowers and grasses to also return.

꽃과 풀들이 다시 돌아오게 되었습니다.

My brothers and I and our children have been practicing kaarl-ngariny

저와 제 형제들은 우리 아이들과 함께

이곳 부드자에서 15년째 칼-응가리니를 하고 있습니다.

on this Boodja now for 15 years.

This is the same photo seven years later.

이것은 땅을 사고 7년 후의 모습이죠.

Today, the trees in the foreground are so large,

지금은 앞에 있는 나무가 너무 자라서 풍경을 볼 수 없을 정도가 되었죠.

they restrict the view of this landscape.

The right fire at the right time is very good for our environment.

적절한 때에 적절한 불을 놓는 것은 환경에 큰 도움이 됩니다.

It's very good for Boodja and it's very good for us.

부드자에게도 아주 좋고 우리에게도 아주 좋죠.

This is it today.

현재 모습은 이렇습니다.

A big part of what helped us achieve our goal,

우리의 목표와 포부를 끈기 있게 이루는 데에 큰 도움이 된 것은

our patient ambition,

was the application of kaarl-ngariny across our landscape.

칼-응가리니를 우리 환경 전체에 적용하는 것이었습니다.

Kaarl-ngariny is an important element

칼-응가리니는 원주민이 토지를 재생 관리하는 방식의 중요한 요소입니다.

of our First Nations regenerative land management model.

This regenerative land management model

이 토지 재생 관리 방식은

is a contemporary version of our traditional practice

땅을 돌보는 우리의 전통적 관행을 현대적으로 재해석한 것입니다.

of caring for country.

Seeing country in a holistic sense

땅을 전체론적 관점에서 바라보고

and understanding how it is a part of us

땅이 우리의 일부이며 우리가 땅의 일부임을 어는 것은

and we are a part of it

is important in the practice of caring for country.

땅을 돌보는 행위에 있어서 매우 중요합니다.

Fire management in Australia is critical to the biodiverse

호주의 화재 관리는 우리 땅의 생물 다양성과

and ecological health of our land.

생태학적 건강에 매우 중요하죠.

When ecological health is poor or nonexistent,

생태학적 건강이 나쁘거나 존재하지 않을 때는

biodiversity and spirit is also poor or nonexistent.

생물의 다양성과 영혼도 열악하거나 존재하지 않습니다.

Therefore, to heal the spirit of our lands,

따라서 우리 땅의 영혼을 치유하기 위해

we must protect,

우리는 생물 다양성을 보호해야 하고

conserve and regenerate the biodiversity and ecology of Boodja everywhere.

모든 부드자의 생태계를 보존하고 되살여야 합니다.

Fire can be either a very important ally

불은 우리의 매우 중요한 동맹이 될 수도 있고

or a massively destructive threat,

엄청난 파괴력을 가진 위협이 될 수도 있습니다.

if we don't commit to manage and apply the right fire

땅을 관리하는 데 있어서

적절한 시기에 적절한 장소에서 적절한 불을 사용하지 않는다면 말이죠.

at the right time in the right place.

Thank you.

감사합니다.

(Applause)

(박수)