How to Fight (and Win) an Information War | Peter Pomerantsev | TED

المترجم: Hani Eldalees المدقّق: Walaa Mohammed

How can one engage audiences

كيف يمكن للمرء إشراك الجماهير

that seem to be living in an alternative reality?

التي يبدو أنها تعيش في واقع بديل؟

How do we reach people who seem smitten,

كيف نصل إلى الأشخاص الذين يبدو أنهم مغرمون ومحدودون

besotted with the propaganda of sadistic strongmen?

بدعاية الرجال الساديين الأقوياء؟

That's the sort of happy stuff that I work on, that I write books about,

هذا هو نوع الأشياء السعيدة التي أعمل عليها، والتي أكتب عنها كتبًا،

that I research at university,

وأبحث في الجامعة،

and that has become very, very personal for me

وأصبح ذلك شخصيًا جدًا بالنسبة لي

in the last couple of years.

في العامين الماضيين.

I was born in Ukraine,

لقد ولدت في أوكرانيا،

and since the full-scale invasion began,

ومنذ بدء الغزو الشامل،

I've been going to Ukraine a lot

كنت أذهب إلى أوكرانيا كثيرًا

to work with an NGO called the Reckoning Project

للعمل مع منظمة غير حكومية تسمى مشروع الحساب

to document war crimes

لتوثيق جرائم الحرب

and to tell the truth about them

ولقول الحقيقة عنها

to an often skeptical world.

لعالم غالبًا ما يكون متشككًا.

I'm afraid there's a lot of atrocities that we document.

أخشى أن هناك الكثير من الفظائع التي نوثقها.

I was in the town of Bucha

كنت في بلدة بوشا

when it was liberated from Russian forces,

عندما تم تحريرها من القوات الروسية،

entered the village to see hundreds of bodies strewn around

ودخلت القرية لرؤية مئات الجثث متناثرة حولها

being placed in a mass grave.

يتم وضعها في مقبرة جماعية.

And these people were killed,

وقد قُتل هؤلاء الأشخاص،

not because, like, you know, a missile landed on them by accident,

ليس بسبب، سقوط صاروخ عليهم عن طريق الصدفة، بل تم إطلاق النار

they were just shot for fun

عليهم من أجل المتعة

by Russian soldiers just to prove they had the power over them.

من قبل الجنود الروس فقط لإثبات أن لديهم القوة عليهم.

There was no military sense to this atrocity.

لم يكن هناك أي معنى عسكري لهذه الفظائع.

And I remember talking to a Ukrainian general

وأتذكر التحدث إلى جنرال أوكراني

as we watched these dead bodies being piled in to a grave,

بينما كنا نشاهد هذه الجثث مكدسة في قبر،

and he was in shock.

وكان في حالة صدمة.

He'd liberated the village,

لقد حرر القرية،

but he was also in shock

لكنه كان أيضًا في حالة صدمة

because he'd actually spent a lot of time in Russia itself.

لأنه قضى الكثير من الوقت في روسيا نفسها.

He'd actually studied to be a soldier there.

لقد درس بالفعل ليكون جنديًا هناك.

He had lots of former students

كان لديه الكثير من الطلاب السابقين

that he'd studied with there, former colleagues,

الذين درس معهم هناك، وزملاء سابقين،

and ever since the war had begun, he'd been calling them, saying,

ومنذ أن بدأت الحرب، كان يتصل بهم قائلاً

"Please do something to stop this horrific war."

: «الرجاء القيام بشيء لوقف هذه الحرب المروعة.»

And they just throw the phones down.

ويقومون فقط بإلقاء الهواتف.

And so many Ukrainians were calling their Russian relatives there,

وكان الكثير من الأوكرانيين يتصلون بأقاربهم الروس هناك،

well, now-former friends and saying,

حسنًا، أصدقاء سابقين الآن ويقولون

"Please do something to stop this war.

: «يرجى القيام بشيء لوقف هذه الحرب.

At least stop your sons from going to fight in this war."

على الأقل امنعوا أبناءكم من الذهاب للقتال في هذه الحرب».

And at the other end,

وفي الطرف الآخر،

they'd hear people who they'd known all their lives

كانوا يسمعون أشخاصًا عرفوهم طوال حياتهم

answering in the cliches of Russian propaganda,

يجيبون بعبارات الدعاية الروسية المبتذلة ،

saying, "You're making it up,"

يقولون: «أنت تختلق الأمر»،

"You've made some sort of mistake,"

«لقد ارتكبت نوعًا من الخطأ»،

or saying, "You know,

أو يقولون، «كما تعلم،

probably your side just bombed itself by accident,"

ربما قام جانبك بقصف نفسه بالصدفة»،

or saying "It's all fake,

أو يقولون «كل شيء مزيف،

you're making it all up."

أنت تختلق كل شيء».

And on Russian TV at the time,

وعلى التلفزيون الروسي في ذلك الوقت،

you'd hear these increasingly absurd, you know,

كنت تسمع هذه المقالات

propaganda pieces about atrocities like Bucha.

الدعائية السخيفة بشكل متزايد، كما تعلمون، عن الفظائع مثل بوشا.

I'll give you one example.

سأعطيك مثال واحد.

After the atrocities of Bucha were discovered to the world,

بعد اكتشاف فظائع بوشا للعالم، التلفزيون الروسي

mainstream Russian TV, 7pm --

الرئيسي، الساعة 7 مساءً -

this is not some sort of kooky YouTube channel --

هذه ليست نوعًا من قناة يوتيوب المجنونة --

mainstream Russian TV was claiming

كان التلفزيون الروسي الرئيسي يدعي

that the British secret services had engineered a fake atrocity in Bucha.

أن الأجهزة السرية البريطانية قد دبرت فظائع وهمية في بوشا.

The whole thing was staged.

تم تنظيم كل شيء.

And you know why and how they knew it was staged by the British?

وهل تعرف لماذا وكيف عرفوا أن البريطانيين قاموا بتدبيره؟

Because the place was called Bucha,

لأن المكان كان يسمى بوتشا،

which in English sounds like butcher,

والذي يبدو في اللغة الإنجليزية مثل الجزار،

and only the English, this very literary people,

وفقط الإنجليز، هذا الشعب الأدبي للغاية، هم الذين

would concoct an atrocity in a place which sounded like the word butcher,

سيختلقون فظاعة في مكان يشبه كلمة جزار،

and that was their proof.

وكان هذا هو دليلهم.

And people would, you know, repeat this absurd propaganda.

وسيكرر الناس، كما تعلمون، هذه الدعاية السخيفة.

And look, Russia is an extreme,

وانظروا، روسيا هي مثال متطرف

a horrific example of people not wanting to live in reality.

ومروع للأشخاص الذين لا يريدون العيش في الواقع.

But I've been living in the US a couple of years,

لكنني أعيش في الولايات المتحدة منذ عامين،

and I see quite a lot of it here, tens of millions,

وأرى الكثير منها هنا، عشرات الملايين،

maybe more, people who seem to genuinely believe

وربما أكثر، من الأشخاص الذين يبدو أنهم يعتقدون حقًا

that the last election was rigged,

أن الانتخابات الأخيرة كانت مزورة،

despite sort of court cases proving that it wasn't.

بالرغم من نوع القضايا القضائية التي تثبت أنها لم تكن كذلك.

So what can we do about it?

إذن ماذا يمكننا أن نفعل؟

You know, I'm in a community of researchers,

كما تعلمون، أنا في مجتمع من الباحثين

of academics, of journalists

والأكاديميين والصحفيين

who've been trying many things for the last sort of decade, really.

الذين جربوا أشياء كثيرة خلال العقد الماضي، حقًا.

We've tried fact-checking,

لقد حاولنا التحقق من الحقائق،

but we've also found that, you know,

لكننا وجدنا أيضًا، كما تعلمون، أنه

when facts challenge people's identity, they kind of just bounce off.

عندما تتحدى الحقائق هوية الناس، فإنها نوعًا ما ترتد.

We've tried worthy journalism.

لقد جربنا الصحافة الجديرة.

You know, these great liberal newspapers lecturing people

كما تعلمون، هذه الصحف الليبرالية العظيمة تحاضر الناس

about how important it is to save democracy.

حول مدى أهمية إنقاذ الديمقراطية.

I've written many columns like that myself.

لقد كتبت العديد من الأعمدة من هذا القبيل بنفسي.

But I know that I'm preaching to the converted.

لكني أعلم أنني أعظ للمتحولين.

I know that I'm within my own, you know, liberal echo chamber, basically.

أعلم أنني داخل غرفة الصدى الليبرالية الخاصة بي، كما تعلمون، بشكل أساسي.

How do we get beyond that?

كيف نتجاوز ذلك؟

How can we reach the people

كيف يمكننا الوصول إلى الأشخاص

who are somehow under the sway of this propaganda?

الذين هم بطريقة أو بأخرى تحت تأثير هذه الدعاية؟

And in a kind of despair, I started to turn to history.

وفي نوع من اليأس، بدأت أنتقل إلى التاريخ.

Might there be something in history

هل يمكن أن يكون هناك شيء في التاريخ

that gives us a clue about what we can do today?

يعطينا فكرة عما يمكننا القيام به اليوم؟

And that's how I discovered a very strange

وهكذا اكتشفت قصة غريبة

and somewhat forgotten story

جدًا ومنسية إلى حد ما

about a covert British operation to subvert Nazi propaganda.

عن عملية بريطانية سرية لتخريب الدعاية النازية.

Perhaps the most, or one of the most reality-denying, sadistic,

ربما أكثر أو واحدة من أكثر الدعاية النازية إنكارًا للواقع وسادية وتجريدًا من

dehumanizing propagandas ever, Nazi propaganda.

إنسانيتها على الإطلاق.

And it was led by this man.

وقادها هذا الرجل.

His name was Sefton Delmer.

كان اسمه سيفتون ديلمر.

Largely forgotten person, but very, very famous in his day.

شخص منسي إلى حد كبير، لكنه مشهور جدًا في عصره.

Sefton Delmer kind of shared a lot of the frustrations that I have.

شارك سيفتون ديلمر نوعًا ما الكثير من الإحباطات التي أشعر بها.

He felt that, you know, at the start of the World War II,

لقد شعر، كما تعلمون، في بداية الحرب العالمية الثانية، أن وسائل الإعلام

liberal media, in his case, the German service of the BBC

الليبرالية، في حالته، الخدمة الألمانية لهيئة الإذاعة البريطانية

or various kind of like, exiled pro-democracy groups

أو أنواع مختلفة من الجماعات المنفية المؤيدة للديمقراطية

who were still trying to communicate with the German people,

التي كانت لا تزال تحاول التواصل مع الشعب الألماني، في

trying to persuade them not to follow Hitler into his genocidal wars,

محاولة لإقناعهم بعدم اتباع هتلر في حروب الإبادة الجماعية،

he felt that they were doing it all wrong.

شعر أنهم كانوا يفعلون كل شيء بشكل خاطئ.

They were lecturing people,

كانوا يحاضرون الناس،

a bit like we do today, about how democracy dies in darkness,

مثلما نفعل اليوم، حول كيفية موت الديمقراطية في الظلام،

how we must stop fascism.

وكيف يجب أن نوقف الفاشية.

He felt all of that,

لقد شعر أن كل ذلك،

just like a lot of media today, is trapped in its own echo chamber,

تمامًا مثل الكثير من وسائل الإعلام اليوم، محاصر في غرفة الصدى الخاصة بها،

preaching to the converted.

يعظ المتحولين.

He wanted to do something different, and he knew what he was talking about.

أراد أن يفعل شيئًا مختلفًا، وكان يعرف ما الذي يتحدث عنه.

He'd grown up in Germany,

لقد نشأ في ألمانيا،

he was British, but he grew up in Germany.

وكان بريطانيًا، لكنه نشأ في ألمانيا.

He'd then been a journalist in the 1920s inside Germany,

كان بعد ذلك صحفيًا في عشرينيات القرن الماضي داخل ألمانيا،

and he got very close to the Nazi elites when they were still rising.

وكان قريبًا جدًا من النخب النازية عندما كانت لا تزال تنهض.

And he got to see their propaganda system from inside.

وتمكن من رؤية نظام الدعاية الخاص بهم من الداخل.

And essentially,

وبشكل أساسي،

he could see that it was based on two or three principles,

كان بإمكانه أن يرى أنها تستند إلى مبدأين أو ثلاثة،

which are really very common to strongman propaganda today.

وهما مبدأان شائعان جدًا في دعاية الرجل القوي اليوم.

The first of these was identification with the leader.

كان أولها التعرف على القائد.

What do we mean by that?

ماذا نعني بذلك؟

Look, we often wonder,

انظر، غالبًا ما نتساءل،

why do people follow leaders

لماذا يتبع الناس القادة

who are wildly narcissistic, sadistic, cruel, violent?

الذين يتسمون بالنرجسية الشديدة والسادية والقاسية والعنيفة؟

You know, when people first saw Hitler appear,

كما تعلمون، عندما رأى الناس هتلر لأول مرة يظهر،

they thought he was, you know, some kind of freak.

ظنوا أنه، كما تعلمون، نوع من غريب الأطوار.

And yet this freak had a huge following.

ومع ذلك، كان لهذا الغريب عدد كبير من المتابعين.

And Delmar worked out that these leaders were popular

وتوصل ديلمار إلى أن هؤلاء القادة كانوا يتمتعون بشعبية

because they allow you,

لأنهم يسمحون لك،

they allow their followers to be the narcissistic, sadistic,

فهم يسمحون لأتباعهم بأن يكونوا الأشخاص النرجسيين والساديين

cruel people.

والقاسيين.

That at some level, many of them,

هذا على مستوى ما، يرغب الكثير منهم،

and maybe many of us, would sometimes like to be.

وربما الكثير منا، في بعض الأحيان في ذلك.

They were normalizing our most vile feelings.

كانوا يقومون بتطبيع مشاعرنا الأكثر خسيسة.

Their very attractiveness was their nastiness.

كانت جاذبيتهم ذاتها هي قذارتهم.

Secondly, he could see how people could sort of sublimate their agency

ثانيًا، استطاع أن يرى كيف يمكن للناس نوعًا ما رفع مستوى وكالتهم

through these leaders, you know.

من خلال هؤلاء القادة

These leaders could be their retribution.

يمكن أن يكون هؤلاء القادة عقابهم.

Yes, you are giving up a little bit of free will,

نعم، أنت تتخلى عن القليل من الإرادة الحرة،

but you could feel powerful through the leader.

ولكن يمكنك أن تشعر بالقوة من خلال القائد.

And thirdly, this propaganda and these leaders

وثالثًا، خلقت هذه الدعاية وهؤلاء القادة

created a sense of community.

إحساسًا بالانتماء للمجتمع.

Germany in the 1920s,

كانت ألمانيا في العشرينيات،

a little bit, a little bit like America today,

مثل أمريكا اليوم، مكانًا يتم فيه

was a place where the old economic order was being destroyed,

تدمير النظام الاقتصادي القديم، حيث كانت الأعراف الاجتماعية القديمة في فوضى،

where the old social norms were in chaos,

حيث كانت الهويات

where identities were in flux,

في حالة تغير مستمر،

even gender norms were being questioned.

حتى المعايير الجنسانية كانت موضع تساؤل.

And in this time of exciting for some people,

وفي هذا الوقت المثير لبعض الناس،

for others, very disturbing change,

وبالنسبة للآخرين، التغيير المزعج للغاية،

the Nazis said,

قال النازيون،

"We know who you are.

«نحن نعرف من أنت.

You're true Germans,

أنتم ألمان حقيقيون،

You're better Germans than all these immigrants over here.

أنتم ألمان أفضل من كل هؤلاء المهاجرين هنا.

You're the true people and we're part of one community,

أنتم الشعب الحقيقي ونحن جزء من مجتمع واحد،

the Nazi "Volk," the Nazi people.

«فولك» النازي، الشعب النازي.

We know who we are, and we’re together.”

نحن نعرف من نحن، ونحن معًا».

So Delmer realized

لذلك أدرك ديلمر

that in order to subvert the connection

أنه من أجل تخريب العلاقة

between Nazi propaganda and its followers,

بين الدعاية النازية وأتباعها، كان

you had to really climb into the dark operating of human desire.

عليك حقًا الصعود إلى التشغيل المظلم للرغبة البشرية.

The place where fact-checking can't really go.

المكان الذي لا يمكن أن تذهب إليه عملية التحقق.

And so, based at Woburn Abbey,

وهكذا، ومقره في دير ووبرن،

a rather fabulous British country house near London,

وهو منزل ريفي بريطاني رائع بالقرب من لندن،

he gathered around himself psychiatrists, spies, soldiers, academics,

تجمع حول نفسه الأطباء النفسيين والجواسيس والجنود والأكاديميين

a lot of exiled cabaret artists from the German theater scene.

والكثير من فناني الكباريه المنفيين من مسرح ألمانيا.

He gathered them together

لقد جمعهم معًا

and created this kind of covert media empire.

وأنشأ هذا النوع من الإمبراطورية الإعلامية السرية.

Dozens of radio stations broadcasting into Nazi Germany

عشرات المحطات الإذاعية التي تبث إلى ألمانيا النازية

and the rest of occupied Europe,

وبقية أوروبا المحتلة،

newspapers, leaflets,

والصحف، والمنشورات،

this whole kind of factory of psychological subversion.

وهذا النوع الكامل من مصانع التخريب النفسي.

Now we don't have, sadly, the recordings of all these radio shows.

الآن ليس لدينا، للأسف، تسجيلات كل هذه البرامج الإذاعية.

However, we do have the transcripts.

ومع ذلك، لدينا النصوص.

And when I realized these transcripts were available,

وعندما أدركت أن هذه النصوص متوفرة،

I went, “Delicious.”

قلت: «لذيذ».

And I started going through them.

وبدأت في المرور بها.

I actually spent a lot of COVID going through them.

لقد قضيت بالفعل الكثير من COVID في المرور بها.

And they've been declassified

وقد تم رفع السرية عنها

from the British and the American archives.

من الأرشيفات البريطانية والأمريكية.

And as I went through these hundreds and hundreds and hundreds of pages,

وبينما كنت أتصفح هذه المئات والمئات والمئات من الصفحات،

I realized there was kind of a pattern to them.

أدركت أن هناك نوعًا من النمط بالنسبة لهم.

They were experimenting like crazy.

كانوا يجربون بجنون.

But there is, because this is a TED Talk,

ولكن هناك، لأن هذه محادثة TED،

three, because it’s always three with TED Talks.

ثلاثة، لأنها دائمًا ما تكون ثلاثة مع TED Talks.

There's three basic principles

هناك ثلاثة مبادئ أساسية أعتقد

that I think Delmar kind of landed on

أن دلمار قد توصل إليها نوعًا ما من

through experimentation.

خلال التجربة.

Number one,

أولاً،

break the monopoly authoritarian propaganda has

كسر الاحتكار الذي تمارسه الدعاية الاستبدادية

on strong emotions.

على المشاعر القوية.

That's the root of their power.

هذا هو أصل قوتهم.

So Delmar’s media, his radio stations, which were many and different,

لذلك كانت وسائل إعلام ديلمار ومحطاته الإذاعية كثيرة ومختلفة،

but they were all a lot unlike the BBC or the New York Times

لكنها كانت كلها مختلفة كثيرًا عن البي بي سي أو نيويورك تايمز

or the Washington Post.

أو واشنطن بوست.

They were full of vitriol, anger, a lot of pornography.

كانت مليئة بالنقد والغضب والكثير من المواد الإباحية.

They were tapping into all the resentments

كانوا يستغلون كل الاستياء.

that Germans were starting to feel about their leadership.

التي بدأ الألمان يشعرون بها حيال قيادتهم.

They were full of these sort of like howls and laments

كانت مليئة بهذا النوع من العواء والرثاء

about families that people were losing in the bombardment

حول العائلات التي فقدها الناس في القصف

and then blaming the Nazis for not having provided the right air defense.

ثم ألقوا باللوم على النازيين لعدم توفير الدفاع الجوي المناسب.

They talk about how, you know, the SS Germans,

يتحدثون عن كيف، كما تعلمون، الألمان من قوات الأمن الخاصة،

sort of the Nazi elite secret police-type units,

نوع من وحدات النخبة النازية من نوع الشرطة السرية،

how they were living, you know, this corrupt life

كيف كانوا يعيشون، كما تعلمون، هذه الحياة الفاسدة

while normal German soldiers were suffering.

بينما كان الجنود الألمان العاديون يعانون.

Here's just a little sort of clip from one of the shows.

هذا مجرد مقطع صغير من أحد العروض.

"The SS wear the German uniform,

«ترتدي قوات الأمن الخاصة الزي الألماني،

but they drag the German name in the mud.

لكنها تسحب الاسم الألماني إلى الوحل.

They should send them to the Eastern front.

يجب أن يرسلوها إلى الجبهة الشرقية.

There, everything else but their penis would get stiff.

هناك، كل شيء آخر ما عدا قضيبهم سيصبح صلبًا.

There, they would get an idea how hard the German soldier has to fight

هناك، سيحصلون على فكرة عن مدى صعوبة الجندي الألماني في القتال من

for his good name

أجل اسمه الجيد

while the SS clique does not give a shit about it."

بينما لا تهتم زمرة قوات الأمن الخاصة بذلك».

It was full of expletives as well.

كانت مليئة بالشتائم أيضًا.

There were all these scenes --

كانت هناك كل هذه المشاهد --

This is actually the most sort of like,

هذا في الواقع هو أكبر نوع من

un-X-rated bit of pornography I could find,

المواد الإباحية والتي يمكن أن أجدها،

which relates kind of like an orgy at an SS man's house.

والتي تتعلق بنوع من العربدة في منزل رجل من قوات الأمن الخاصة.

Like "SS man Thienemann has a Polish lover at home

مثل «رجل SS Thienemann لديه عاشق بولندي في المنزل

who is personally in charge of the bamboo canes,

مسؤول شخصيًا عن قصب الخيزران

twigs, thin and thick leather straps

والأغصان والأحزمة الجلدية الرقيقة والسميكة

with which Thienemann and his guests are strafing,

التي يمشط بها ثينيمان وضيوفه

her fat and large buttocks."

وأردافها السمينة والكبيرة.»

And I had to cut it there because it gets quite -- it goes on.

واضطررت إلى قطعها هناك لأنها تصبح هادئة -- إنها تستمر.

So, you know, there's a reason to this.

لذا، كما تعلمون، هناك سبب لهذا.

He wants to disrupt the emotional bond that people have to the Nazis.

إنه يريد تعطيل الرابطة العاطفية التي تربط الناس بالنازيين.

He wants to cover the Nazis

إنه يريد تغطية النازيين

in what he calls "a lair of filth and slime,

بما يسميه «مخبأ القذارة والوحل، بالسمك

as thick as the Nazis had covered the Jews."

الذي غطى به النازيون اليهود».

But his aim, once he's disrupted that,

لكن هدفه، بمجرد أن يعطل ذلك،

once he's sort of taken strong emotions back,

بمجرد أن يستعيد المشاعر القوية،

is to create a space where you can introduce facts to people.

هو خلق مساحة حيث يمكنك تقديم الحقائق للناس.

He gave people advice about how to fake illness

قدم نصائح للناس حول كيفية تزييف المرض

so that they could be sent home from the front.

حتى يمكن إعادتهم إلى المنزل من الأمام.

So it wasn't just any facts.

لذلك لم تكن مجرد حقائق.

It's facts that gave people back their agency,

إنها الحقائق التي أعادت للناس وكالتهم،

made them less dependent on their leaders.

وجعلتهم أقل اعتمادًا على قادتهم.

And thirdly,

وثالثًا،

he fostered alternative communities.

قام بتعزيز المجتمعات البديلة.

If the Nazis gave you a sense of identity,

إذا أعطاك النازيون إحساسًا بالهوية،

a common sense of being part of the people, the "Volk,"

والحس السليم بأنك جزء من الشعب، فإن عروض «فولك»، فقد شددت عروض

Delmar's shows stressed the church, the army, family,

ديلمار على الكنيسة والجيش والأسرة،

as these alternative bonds that people had.

باعتبارها هذه الروابط البديلة التي تربط الناس.

There's a very important thing in his shows.

هناك شيء مهم للغاية في عروضه.

Basically, most of the shows he created would claim to be German shows.

في الأساس، ستزعم معظم العروض التي أنشأها أنها عروض ألمانية.

They would say, “We Germans.”

كانوا يقولون، «نحن الألمان».

They would be hosted by soldiers who'd just become POWs with the British.

سيتم استضافتهم من قبل الجنود الذين أصبحوا للتو أسرى حرب مع البريطانيين.

But the audience was meant to understand perfectly well

لكن كان من المفترض أن يفهم الجمهور جيدًا

that these were the British

أن هؤلاء هم البريطانيون الذين

dressed up as Germans.

يرتدون زي الألمان.

Now why did Delmer do that?

الآن لماذا فعل ديلمر ذلك?

Firstly, he made it safe for people to listen to the shows.

أولاً، جعل الأمر آمنًا للناس للاستماع إلى العروض.

If the Gestapo came along, you could say,

إذا جاء الجستابو، يمكنك أن تقول،

"Well, I had no idea this was subversive.

«لم يكن لدي أي فكرة أن هذا كان تخريبيًا.

I thought this was German."

اعتقدت أنه كان ألمانيًا».

It was psychologically safer.

كان أكثر أمانًا من الناحية النفسية.

It was more comfortable for people to hear the word

كان من المريح للناس أن يسمعوا كلمة

“Our soldiers, our boys”

«جنودنا، أولادنا»

than “You Germans, you enemy.”

أكثر من «أنتم الألمان، أيها العدو».

But even more so, he was saying something else.

ولكن أكثر من ذلك، كان يقول شيئًا آخر.

He was saying, "Look we're the English dressed up as Germans.

كان يقول: «انظروا، نحن الإنجليز الذين يرتدون زي الألمان.

And we understand you,

ونحن نفهمك،

your gripes, your anger,

ومخاوفك، وغضبك،

what matters to you,

وما يهمك،

better than the Nazis.

أفضل من النازيين.

And if we, your enemies, not in a culture war,

وإذا استطعنا نحن، أعداؤك، ليس في حرب ثقافية،

but in a real war,

ولكن في حرب حقيقية،

can understand you better than your bosses,

أن نفهمك بشكل أفضل من رؤسائك،

do you really need them?

فهل تحتاج إليهم حقًا؟

Are they really looking out for you

هل يبحثون عنك حقًا

when they say they're going to be your retribution,

عندما يقولون إنهم سيكونون انتقامك،

or are they just thinking about themselves?"

أم أنهم يفكرون فقط في أنفسهم؟»

40 percent of German soldiers that were surveyed by the British

قال 40 بالمائة من الجنود الألمان الذين شملهم الاستطلاع من قبل البريطانيين

in these little sort of snap polls they did,

في هذا النوع الصغير من الاستطلاعات المفاجئة،

said they listened to this content.

إنهم استمعوا إلى هذا المحتوى.

So how can we bring that all back to today?

فكيف يمكننا إعادة كل ذلك إلى اليوم؟

Whether we're thinking about reaching Russians,

سواء كنا نفكر في الوصول إلى الروس،

whether we're thinking about reaching audiences

سواء كنا نفكر في الوصول إلى الجماهير

caught up in what some academics call the far-right echo chamber?

العالقة فيما يسميه بعض الأكاديميين غرفة الصدى اليمينية المتطرفة؟

If we take Delmer's principles,

إذا أخذنا مبادئ Delmer، فسيكون

they are much easier to activate today.

من الأسهل بكثير تفعيلها اليوم.

We know far more from things like, I don't know, online sentiment analysis.

نحن نعرف الكثير من أشياء مثل، لا أعرف، تحليل المشاعر عبر الإنترنت.

We know far more about what makes people emotional,

نحن نعرف الكثير عما يجعل الناس عاطفيين،

what things they react to in a visceral way.

والأشياء التي يتفاعلون معها بطريقة عميقة.

Delmar was just kind of shooting stuff --

كان ديلمار مجرد نوع من تصوير الأشياء --

well, literally shooting stuff into the ether.

حسنًا، حرفيًا يطلق الأشياء في الأثير.

We know that so much more from today's data.

نحن نعلم ذلك أكثر بكثير من بيانات اليوم.

When it comes to finding the facts that people care about,

عندما يتعلق الأمر بالعثور على الحقائق التي يهتم بها الناس،

Delmar had to do it through partisans

كان على ديلمار القيام بذلك من خلال

by opening up the letters of Nazi officials.

الثوار من خلال فتح رسائل المسؤولين النازيين.

Today, even in a country like Russia,

اليوم، حتى في بلد مثل روسيا،

we have non-stop leaks about the corruption

لدينا تسريبات مستمرة حول فساد المسؤولين

of mid-level officials.

من المستوى المتوسط.

We can use satellite imagery to understand, essentially,

يمكننا استخدام صور الأقمار الصناعية لفهم، بشكل أساسي،

has a road been fixed in a town and, you know, do a story about that.

هل تم إصلاح طريق في بلدة، وكما تعلمون، كتابة قصة عن ذلك.

We have so much more data than Delmer had,

لدينا بيانات أكثر بكثير مما كان لدى ديلمر،

but do we know how to use it

ولكن هل نعرف كيفية استخدامها

to give people the facts that actually matter to them?

لإعطاء الناس الحقائق التي تهمهم بالفعل؟

And when it comes to fostering communities, look,

وعندما يتعلق الأمر بتعزيز المجتمعات، انظر،

there are so many digital tools that we have today

هناك العديد من الأدوات الرقمية التي لدينا اليوم

that can show how a media is responsive to its audience.

والتي يمكن أن تظهر كيفية استجابة وسائل الإعلام لجمهورها.

I mean, there's a great project called Hearken, for example,

أعني، هناك مشروع رائع يسمى Hearken، على سبيل المثال،

which algorithmically collects what people care about

والذي يجمع بطريقة حسابية ما يهتم به الناس

in a town or in a topic

في المدينة أو في موضوع ما

and then gets journalists to really focus on the things

ثم يجعل الصحفيين يركزون حقًا على الأشياء

that they're worried about.

التي يقلقون بشأنها.

And there are so many digital tools that we had.

وهناك العديد من الأدوات الرقمية التي كانت لدينا.

So if we put these things together, the visceral emotion,

لذلك إذا جمعنا هذه الأشياء معًا، العاطفة العميقة،

the data that tells us the facts that people really care about

البيانات التي تخبرنا بالحقائق التي تفيد بأن الناس يهتمون

the online use of communities,

حقًا باستخدام المجتمعات عبر الإنترنت،

we can do something much more powerful than what Delmar did.

يمكننا أن نفعل شيئًا أقوى بكثير مما فعله دلمار.

So ...

لذا...

Look, I know it's easy to despair.

انظر، أعلم أنه من السهل الشعور باليأس.

It's easy to despair when you hear people denying atrocities.

من السهل أن تشعر باليأس عندما تسمع أشخاصًا ينكرون الفظائع.

It's easy to despair

من السهل الشعور باليأس

when we hear vast swathes of the American population

عندما نسمع شرائح واسعة من السكان الأمريكيين

living in an alternative reality.

يعيشون في واقع بديل.

But before we give up,

ولكن قبل أن نستسلم،

before we surrender,

قبل أن نستسلم،

I think we can at least take some of Delmar's lessons,

أعتقد أنه يمكننا على الأقل أخذ بعض دروس دلمار،

fuse them with modern technology,

ودمجها مع التكنولوجيا الحديثة،

and really, really try to reach them.

ومحاولة الوصول إليها حقًا.

Thank you.

شكرًا لكم.

(Applause)

(تصفيق)