Can Curiosity Heal Division? | Scott Shigeoka | TED

المترجم: Abdelkader Benaoum المدقّق: Mohamed Salem

So back in 2017, I went on a trip to Joshua Tree,

لذا في عام 2017، ذهبت في رحلة إلى جوشوا تري،

and I started to experience auditory hallucinations.

وبدأت أشعر بالهلوسات السمعية.

They lasted for days,

استمرت لأيام،

and then weeks and then months,

ثم أسابيع ثم أشهر،

and they said really nasty things.

وقالت أشياء سيئة حقًا.

They said, "You're a freak. You're unlovable.

قالوا: «أنت غريب. أنت غير محبوب.

You don't belong here."

أنت لا تنتمي إلى هنا.»

And so, like most people, I tried to push them away.

وهكذا، مثل معظم الناس، حاولت إبعادهم.

I tried to ignore them, pretend like they didn't exist.

حاولت تجاهلها والتظاهر بأنها غير موجودة.

But they kept coming back, louder and stronger.

لكنها استمرت في العودة بصوت أعلى وأقوى.

And so I was a really good millennial,

وهكذا كنت من جيل الألفية الجيد حقًا،

and I went to my therapist, who said,

وذهبت إلى معالجي النفسي، الذي قال،

"Have you ever tried getting curious about those voices

«هل سبق لك أن حاولت أن تشعر بالفضول بشأن تلك الأصوات

and really hearing what they're saying?"

وتسمع حقًا ما تقوله؟»

And that was a clutch-your-pearls kind of moment for me,

وكانت تلك لحظة تشبث باللآلئ بالنسبة لي،

because I was like,

لأنني كنت أقول،

"You want me to get curious about what I fear?"

«هل تريدني أن أشعر بالفضول بشأن ما أخشاه؟»

But he had never led me astray.

لكنه لم يقودني أبدًا إلى الضلال.

He always helped me to grow.

لقد ساعدني دائمًا على النمو.

Shout out to my therapist.

اصرخ لمعالجي.

And so I took his advice.

ولذا أخذت نصيحته.

And the next time that the voices came back, I really listened.

وفي المرة التالية التي عادت فيها الأصوات، استمعت حقًا.

And over time, I started to notice that those voices mirrored

ومع مرور الوقت، بدأت ألاحظ أن تلك الأصوات تعكس

what I had been told as a kid,

ما قيل لي عندما كنت طفلاً،

or what I even told myself when I was feeling shame,

أو ما قلته لنفسي عندما كنت أشعر بالخجل،

or when I was bullied for being queer or socially awkward.

أو عندما تعرضت للتنمر لكوني شاذًا أو محرجًا اجتماعيًا.

And I realized these voices weren't dark forces that I needed to repel.

وأدركت أن هذه الأصوات لم تكن قوى الظلام التي كنت بحاجة لصدها.

I realized that they were pointing me to a younger version of myself

أدركت أنهم كانوا يوجهونني إلى نسخة أصغر من نفسي

that was inside of me,

كانت بداخلي،

that was yearning for attention,

كانت تتوق إلى الاهتمام،

that was yearning for connection and really wanted to heal.

وكانت تتوق إلى التواصل وأردت حقًا الشفاء.

And that's why I learned to love my voices.

ولهذا السبب تعلمت أن أحب أصواتي.

It also taught me a lot about my work.

كما علمتني الكثير عن عملي.

I work at UC Berkeley's Greater Good Science Center,

أعمل في مركز العلوم الجيدة الكبرى بجامعة كاليفورنيا في بيركلي،

and I lead research-based explorations

وأقود الاستكشافات القائمة

on the division that we're experiencing here and across the world.

على الأبحاث حول القسم الذي نشهده هنا وفي جميع أنحاء العالم.

It’s how we shame people or dismiss them

إنها الطريقة التي نخجل بها الناس

or judge them,

أو نرفضهم أو نحكم عليهم،

because they voted differently than us in the last elections,

لأنهم صوتوا بشكل مختلف عنا في الانتخابات الأخيرة،

or because they hold an identity that seems to clash with our own.

أو لأنهم يحملون هوية يبدو أنها تتعارض مع هويتنا.

And what I've learned through my work

وما تعلمته من خلال عملي

is that one way we can navigate through this time

هو أن إحدى الطرق التي يمكننا من خلالها التنقل خلال هذا الوقت

is if we replace our certainty

هي استبدال يقيننا

about what we think we know of other people

بشأن ما نعتقد أننا نعرفه عن الآخرين

with a curiosity about what we don't yet know,

بالفضول حول ما لا نعرفه حتى الآن،

or what we might have gotten wrong.

أو ما قد نكون قد أخطأنا فيه.

And that led me to a road trip.

وهذا قادني إلى رحلة برية.

For a whole year,

لمدة عام كامل،

went around the country in my little Toyota Prius,

تجولت في جميع أنحاء البلاد في سيارة تويوتا بريوس الصغيرة،

and I traveled to Trump rallies,

وسافرت إلى مسيرات ترامب،

and I met with religious communities,

والتقيت بالمجتمعات الدينية،

and I lived in rural towns.

وعشت في المدن الريفية.

And what I was guided by is rather than see people as the “other,”

وما استرشدت به هو أنه بدلاً من رؤية الناس على أنهم «الآخر»،

could I actually call them in,

هل يمكنني بالفعل الاتصال بهم

and connect with them rather than cancel them?

والتواصل معهم بدلاً من إلغائهم؟

Could there be a way where I could even find commonalities and a shared humanity?

هل هناك طريقة يمكنني من خلالها العثور على القواسم والإنسانية المشتركة؟

Could I actually learn to love them like I learned to love my voices?

هل يمكنني بالفعل أن أتعلم أن أحبهم كما تعلمت أن أحب أصواتي؟

And what I learned on a personal level

وما تعلمته على المستوى الشخصي

is actually what psychological research also says,

هو في الواقع ما تقوله الأبحاث النفسية أيضًا،

that the more you come into contact with people who are different from you,

أنه كلما تواصلت مع أشخاص مختلفين عنك،

the less likely it is that you'll feel threatened by them.

قل احتمال شعورك بالتهديد من قبلهم.

On one stop in my road trip,

في إحدى محطات رحلتي البرية،

I went to a convent and I met a group of Catholic sisters

ذهبت إلى الدير والتقيت بمجموعة من الأخوات

that were living with this really motley crew of millennials.

الكاثوليكيات اللواتي يعشن مع هذا الطاقم المتنوع حقًا من جيل الألفية.

They were living there for six months

كانوا يعيشون هناك لمدة ستة أشهر

as part of a group called Nuns and Nones.

كجزء من مجموعة تسمى الراهبات والنونات.

And they explored really interesting topics,

واستكشفوا مواضيع مثيرة للاهتمام حقًا،

like belonging and justice, and spiritual practice,

مثل الانتماء والعدالة، والممارسة الروحية،

but they also talked about the vows that Catholic sisters take,

لكنهم تحدثوا أيضًا عن الوعود التي تتخذها الأخوات الكاثوليكيات،

the vow of chastity, the vow of poverty and the vow of obedience.

ونذر العفة، ونذر الفقر ونذر الطاعة.

Sarah Jane Bradley, one of the residents, a millennial,

أخبرتني سارة جين برادلي، إحدى السكان، وهي من جيل الألفية،

she told me that she once carried a negative connotation

أنها كانت تحمل ذات مرة دلالة

of the word "chastity."

سلبية لكلمة «العفة».

She saw it as a tool to exert power over women

ورأت أنها أداة لممارسة السلطة على النساء

or to control their bodies.

أو للسيطرة على أجسادهن.

But Sarah is also fiercely curious,

لكن سارة أيضًا تشعر بالفضول الشديد،

and she wanted to uncover what she didn't yet know.

وأرادت الكشف عما لم تكن تعرفه بعد.

And so she had conversations with the sisters and asked them about it.

وهكذا أجرت محادثات مع الأخوات وسألتهن عن ذلك.

And slowly, over time, she realized

وببطء، مع مرور الوقت، أدركت

that the vow of chastity was actually something very different.

أن نذر العفة كان في الواقع شيئًا مختلفًا تمامًا.

She called it the “deprivatization of love,”

ووصفت ذلك بـ «تعميم الحب»،

that when Catholic sisters take this vow,

فعندما تأخذ الأخوات الكاثوليكيات هذا العهد،

they're able to give care and love to many more people beyond just a partner

فهن قادرات على تقديم الرعاية والحب للعديد من الأشخاص بما يتجاوز مجرد الشريك

or immediate family.

أو الأقارب.

And she even drew comparisons between the vow and queerness,

حتى أنها أجرت مقارنات بين النذر والغرابة، والطرق

the ways in which we think about love

التي نفكر بها في الحب

and nontraditional family structures.

والهياكل العائلية غير التقليدية.

The most beautiful part of Sarah's story, I think,

أعتقد أن أجمل جزء من قصة سارة

is that she was able to move past her understandings,

هو أنها كانت قادرة على تجاوز تفاهماتها

her initial understandings of what she thought of the vow.

وفهمها الأولي للنذر.

She was able to have real conversations with these Catholic sisters,

كانت قادرة على إجراء محادثات حقيقية مع هؤلاء الأخوات الكاثوليكيات،

and it shows us that this curiosity that we have

وهذا يظهر لنا أن هذا الفضول الذي لدينا

isn't just an intellectual tool

ليس مجرد أداة فكرية

to understand and learn things about the world.

لفهم وتعلم أشياء عن العالم.

It's actually a force for connection.

إنها في الواقع قوة للاتصال.

It's a force for real change in the world.

إنها قوة للتغيير الحقيقي في العالم.

On another stop on my road trip,

في محطة أخرى من رحلتي البرية،

I went to a Trump rally in Minnesota.

ذهبت إلى تجمع ترامب في مينيسوتا.

And I remember getting there, and there was this sea of red of people

وأتذكر أنني وصلت إلى هناك، وكان هناك هذا البحر الأحمر من الأشخاص

who were voting very differently than me in the elections.

الذين كانوا يصوتون بشكل مختلف تمامًا عني في الانتخابات.

And I went up to them and I started having conversations,

وذهبت إليهم وبدأت في إجراء محادثات،

and they told me about their children, their upbringing, you know,

وأخبروني عن أطفالهم، وتربيتهم، كما تعلمون،

what they liked to do for fun.

وأنشطتهم الترفيهية.

We shared stories, we laughed.

تبادلنا القصص وضحكنا.

But something really interesting also happened.

ولكن حدث شيء مثير للاهتمام حقًا أيضًا.

Because I was genuinely interested in them,

ولأنني كنت مهتمًا بهم حقًا،

they started to get curious about me.

بدأوا يشعرون بالفضول تجاهي.

And I told them about my road trip,

وأخبرتهم عن رحلتي البرية،

I told them about my work in curiosity,

وأخبرتهم عن عملي المتعلق بالفضول،

but I was also wearing a particularly fabulous outfit that day,

لكنني كنت أرتدي أيضًا زيًا رائعًا للغاية ذلك اليوم،

not unlike the one I'm wearing today.

لا يختلف عن الزي الذي أرتديه اليوم.

Look at this ascot. I mean, come on.

انظر إلى هذا الأسكوت. أعني، تعال.

(Laughter)

(ضحك)

But what I mean to say is that I didn't erase or hide my differences.

لكن ما أعنيه هو أنني لم أمحو أو أخفي اختلافاتي.

I told them stories about being queer.

أخبرتهم قصصًا عن كونهم مثليين.

I told them about my grief about the climate crisis.

أخبرتهم عن حزني على أزمة المناخ.

And to my surprise, many of them actually shared that.

ولدهشتي، شارك الكثير منهم ذلك بالفعل.

And what happened

وما حدث

is that who I personally saw as a "Trump voter" began to change.

هو أن من رأيته شخصيًا على أنه «ناخب ترامب» بدأ يتغير.

It wasn't just the stereotype

لم تكن الصورة النمطية فقط هي

that was fueled by the news and social media

التي تغذيها الأخبار ووسائل التواصل الاجتماعي

and what other people told me.

وما قاله لي الآخرون.

I saw them as real people.

رأيتهم كأشخاص حقيقيين.

I saw them as real people just like me.

رأيتهم كأشخاص حقيقيين مثلي تمامًا.

And what I've learned is that maybe we didn't change our perspective

وما تعلمته هو أننا ربما لم نغير وجهة نظرنا

on who we were going to vote for in that election, in those conversations,

حول من سنصوت له في تلك الانتخابات، في تلك المحادثات،

but what we did do was we interrupted our biases of each other.

ولكن ما فعلناه هو أننا قاطعنا تحيزاتنا لبعضنا البعض.

We moved past othering one another.

لقد تجاوزنا بعضنا البعض.

We were able to find commonalities and even a shared humanity.

تمكنا من إيجاد القواسم المشتركة وحتى الإنسانية المشتركة.

What I've learned from the voices that I've heard,

ما تعلمته من الأصوات التي سمعتها،

to the story of my road trip across the country,

إلى قصة رحلتي البرية عبر البلاد،

to the book I wrote about curiosity,

إلى الكتاب الذي كتبته عن الفضول،

I learned something really critical about love.

تعلمت شيئًا مهمًا حقًا عن الحب.

And yes, I’m gonna drop the L-word right now, y’all.

ونعم، سأتخلى عن كلمة L الآن، جميعًا.

I think it's really important.

أعتقد أنه مهم حقًا.

There's an old adage that some of us might have heard,

هناك قول مأثور قديم ربما سمعه البعض منا، وهو

that love is a verb.

أن الحب هو فعل.

But my question was always, "OK, what's the verb?"

لكن سؤالي كان دائمًا، «حسنًا، ما هو الفعل؟»

How do we actually practice this? What's the action?

كيف نمارس هذا بالفعل؟ ما هو الإجراء؟

And what I've learned through my years of research and experience

وما تعلمته خلال سنوات بحثي وخبرتي

is that the best way that we can love better

هو أن أفضل طريقة يمكننا أن نحبها بشكل أفضل

is for us to practice curiosity.

هي أن نمارس الفضول.

Because when we practice curiosity, we turn toward someone,

لأننا عندما نمارس الفضول، نتجه نحو شخص ما،

we say, "I want to know your story. I want to know who you are.

ونقول، «أريد أن أعرف قصتك. أريد أن أعرف من أنت.

I want to understand your full humanity, your nuances, your complexities,

أريد أن أفهم إنسانيتك الكاملة، والفروق الدقيقة الخاصة بك، وتعقيداتك،

everything that makes you you,

وكل ما يجعلك فريدًا،

and I want to do this not because I want to change your view

وأريد أن أفعل ذلك ليس لأنني أريد تغيير وجهة نظرك

or your perspectives or who you are.

أو وجهات نظرك أو من أنت.

I want to do this because I want to get to know you,

أريد أن أفعل هذا لأنني أريد التعرف عليك،

because you matter to me,

لأنك مهم بالنسبة لي،

because I care about you, because I love you."

لأنني أهتم بك، لأنني أحبك».

Curiosity is not just this intellectual tool,

الفضول ليس فقط هذه الأداة الفكرية،

it's also this heart-centered force that we can bring into our life,

إنه أيضًا هذه القوة التي تركز على القلب والتي يمكننا إدخالها في حياتنا،

and I think it's a practice we really need right now in our country

وأعتقد أنها ممارسة نحتاجها حقًا الآن في بلدنا

and in the world.

وفي العالم.

It also reminds us to look for the good in our lives

كما يذكرنا بالبحث عن الخير في حياتنا

and not just focus on the bad.

وليس التركيز فقط على السيئ.

It reminds us to look for what’s uniting our communities and our country

إنه يذكرنا بالبحث عما يوحد مجتمعاتنا

and not to just focus on what's fracturing and dividing us.

وبلدنا وليس التركيز فقط على ما يكسرنا ويفرقنا.

It also tells us to prioritize the questions that we're asking,

كما يخبرنا أيضًا بتحديد أولويات الأسئلة التي نطرحها،

as an important step to problem-solving,

كخطوة مهمة لحل المشكلات،

because we can't just focus on the answers,

لأننا لا نستطيع التركيز فقط على الإجابات،

whether that’s our schools or in our workplaces

سواء كانت مدارسنا أو في أماكن عملنا

or in our communities at large.

أو في مجتمعاتنا بشكل عام.

But the most important thing about curiosity, I think,

لكن أهم شيء في الفضول، كما أعتقد،

is how it can help us to love better,

هو كيف يمكن أن يساعدنا على الحب بشكل أفضل،

whether that's our children, our parents,

سواء كان ذلك أطفالنا أو والدينا أو

our partners, our friends, our colleagues

شركائنا أو أصدقائنا

or even someone who holds a very different belief or view or perspective from us.

أو زملائنا أو حتى شخصًا لديه معتقد أو وجهة نظر أو منظور مختلف تمامًا عنا.

If we can practice curiosity more,

إذا استطعنا ممارسة الفضول أكثر،

I really believe that we can love better.

فأنا أعتقد حقًا أنه يمكننا أن نحب بشكل أفضل.

Thank you.

شكرًا لك.

(Cheers and applause)

(هتافات وتصفيق)