How to Imagine a Better Future for Democracy | adrienne maree brown and Baratunde Thurston | TED

المترجم: Hani Eldalees المدقّق: Shimaa Nabil

Baratunde Thurston: I want to start with this word, citizen.

باراتوندي ثورستون: أريد أن أبدأ بهذه الكلمة، أيها المواطن.

And we've both been doing work

وقد عمل كلانا على

around tapping into the power of the people,

الاستفادة من قوة الناس،

the power within people.

والقوة داخل الناس.

And context for me is that I've been co-creator and producer

والسياق بالنسبة لي هو أنني كنت منشئًا ومنتجًا

and partial voice of this media movement called How to Citizen,

وصوتًا جزئيًا لهذه الحركة الإعلامية المسماة How to Citizen،

where we take citizen to be a verb.

حيث نعتبر المواطن فعلًا.

It's something you do.

إنه شيء تفعله.

And there are four basic principles behind it.

وهناك أربعة مبادئ أساسية وراء ذلك.

To citizen is to show up

بالنسبة للمواطن، يجب أن تظهر

and assume you have a role to play.

وتفترض أن لديك دورًا تلعبه.

To citizen is to understand power and be literate in it,

بالنسبة للمواطن يعني فهم السلطة ومعرفة القراءة والكتابة فيها،

as Eric Liu would say.

كما يقول إريك ليو.

To citizen is to commit to the collective self,

بالنسبة للمواطن هو الالتزام بالذات الجماعية،

not just the individual self

وليس فقط الذات الفردية،

and thus we can still be selfish.

وبالتالي يمكننا أن نظل أنانيين.

We just have to expand the self circle.

علينا فقط توسيع الدائرة الذاتية.

And finally to citizen is to invest in relationships,

وأخيرًا بالنسبة للمواطن هو الاستثمار في العلاقات،

with yourself,

مع نفسك

with others and with the planet around us,

ومع الآخرين ومع الكوكب من حولنا،

because there's no separation among all those things.

لأنه لا يوجد فصل بين كل هذه الأشياء.

And for us and for me,

وبالنسبة لنا وبالنسبة لي،

this was born in part out of a lack of invitation

وُلد هذا جزئيًا بسبب عدم وجود دعوة

to do more on the part of the people,

لبذل المزيد من الجهد من جانب الناس،

give me your money, vote for me.

أعطني أموالك، صوّت لي.

And kind of stop there.

ونوع من التوقف هناك.

How do you think about this word, citizen,

كيف تفكر في هذه الكلمة، أيها المواطن،

what it means or what it can mean?

ماذا تعني أو ماذا يمكن أن تعني؟

adrienne maree brown: First of all, I really like four pillars.

أدريان ماري براون: بادئ ذي بدء، أحب حقًا أربعة أعمدة.

I mean, I really like when there's, like, a clear lineup.

أعني، تعجبني حقًا عندما تكون هناك تشكيلة واضحة.

I'm not going to give you that.

لن أعطيك ذلك.

(Laughter)

(ضحك)

I love it.

أحبه.

BT: That's why we have different people on the stage.

باراتوندي: لهذا السبب لدينا أشخاص مختلفون على المسرح.

AMB: That's why I love it.

أدريان: لهذا السبب أحبها.

So for me, I think of the word fractal.

لذلك بالنسبة لي، أفكر في كلمة fractal.

You know, a few years ago, I got deep into emergent science,

كما تعلمون، قبل بضع سنوات، تعمقت في العلوم الناشئة

complexity sciences.

وعلوم التعقيد.

Because I wanted to understand

لأنني أردت أن أفهم

how does everything in the world actually work

كيف يعمل كل شيء في العالم بالفعل

and everything works through changing.

وكل شيء يعمل من خلال التغيير.

I just wanted to understand everything.

أردت فقط أن أفهم كل شيء.

And I was like, change is constant, change is inevitable.

وقلت، التغيير مستمر، التغيير أمر لا مفر منه.

And so it means every species that survives on Earth

وهذا يعني أن كل الأنواع التي تعيش على الأرض

gets in right relationship with change.

تحصل على علاقة صحيحة مع التغيير.

And then inside of that,

ثم داخل ذلك،

it's about being a fractal of something larger than yourself.

يتعلق الأمر بكونك كسرًا لشيء أكبر منك.

So fractal is the fact that things go to the very smallest scale

لذا فإن الفركتل هو حقيقة أن الأشياء تذهب إلى أصغر مقياس

and up to the largest scale,

وتصل إلى أكبر مقياس،

and you can see the repetition,

ويمكنك أن ترى التكرار،

you can see the selfsame structure, broccoli, ferns, dandelions,

يمكنك رؤية نفس البنية، البروكلي، السرخس، الهندباء،

you know, looking at a delta and looking at our lungs, right?

كما تعلمون، بالنظر إلى دلتا والنظر إلى رئتينا، أليس كذلك؟

You can see that these patterns repeat.

يمكنك أن ترى أن هذه الأنماط تتكرر.

So to me, citizen is being a fractal of belonging to this species, right?

لذا بالنسبة لي، المواطن هو جزء لا يتجزأ من الانتماء إلى هذا النوع، أليس كذلك؟

And I don't think of it as nation.

وأنا لا أفكر في الأمر كأمة.

I think of myself as a post-nationalist

أنا أعتبر نفسي من فئة ما بعد القومية

because we have these larger concerns than just what's within a border.

لأن لدينا هذه المخاوف الأكبر من مجرد ما هو داخل الحدود.

But so far humans have said within each border,

لكن حتى الآن قال البشر داخل كل حدود،

now we're going to try to operate a certain way.

سنحاول الآن العمل بطريقة معينة.

So for me, I'm like, how am I a fractal of belonging?

لذا بالنسبة لي، أقول، كيف أكون كسورية الانتماء؟

How do I belong to the land, to myself, to community?

كيف أنتمي إلى الأرض، إلى نفسي، إلى المجتمع؟

How am I a fractal of justice inside of my community,

كيف أكون جزءًا من العدالة داخل مجتمعي،

or a fractal of the future

أو كسورية المستقبل

that I really want to see come into being, right?

الذي أريد حقًا رؤيته يتحقق، أليس كذلك؟

And so that's how I live my life.

وهذه هي طريقتي لأعيش بها حياتي.

Every day, I'm like,

كل يوم، أشعر،

maybe we don't live in the world that I envision,

ربما لا نعيش في العالم الذي أتخيله،

the world that feels just to me yet,

العالم الذي أشعر به فقط حتى الآن،

but I can be a fractal of that world now.

لكن يمكنني أن أكون جزءًا من هذا العالم الآن.

That's to me what a citizen is.

هذا بالنسبة لي ما هو المواطن.

BT: Be a fractal.

باراتوندي: كن كسورية.

The idea of change is a really important one,

فكرة التغيير مهمة حقًا،

and I think that change is inevitable.

وأعتقد أن التغيير أمر لا مفر منه.

And accelerating.

والتسارع.

And so we are living in this confluence of many changes at once.

ولذا فإننا نعيش في هذا التقاء العديد من التغييرات في وقت واحد.

The climate is changing, the economics are changing,

المناخ يتغير، والاقتصاد يتغير، والتكنولوجيا

the technology that allows us to relate or not is changing pretty constantly.

التي تسمح لنا بالارتباط أو عدم الارتباط تتغير باستمرار.

So we've got to find something else to hold on to amidst that change.

لذلك علينا أن نجد شيئًا آخر نتمسك به وسط هذا التغيير.

I propose each other

أقترح بعضنا البعض

as an answer to what we could rely on

كإجابة لما يمكننا الاعتماد عليه

when everything else seems to be undergoing change.

عندما يبدو أن كل شيء آخر يخضع للتغيير.

There's a series of questions

هناك سلسلة من الأسئلة

that we could be asking ourselves in this time

التي يمكن أن نطرحها على أنفسنا في هذا الوقت

about what are other ways we can process,

حول الطرق الأخرى التي يمكننا من خلالها معالجة المواطنة

talk about, think about citizening,

والتحدث عنها والتفكير فيها

as a verb.

كفعل.

What are some of the questions you're carrying?

ما هي بعض الأسئلة التي تحملها؟

AMB: Well, I mean, we've got some problems.

أدريان: حسنًا، أعني، لدينا بعض المشاكل.

And I think one of the biggest ones for me

وأعتقد أن أحد أكبر الأمور بالنسبة لي

is how frequently we see people wanting one thing

هو عدد المرات التي نرى فيها أشخاصًا يريدون شيئًا

and the government doing something else.

والحكومة تفعل شيئًا آخر.

And this is in places that are supposed to be democratic, evolved,

وهذا في الأماكن التي من المفترض أن تكون ديمقراطية ومتطورة

with representational governments, right?

مع حكومات تمثيلية، أليس كذلك؟

And it's not new, right?

وهي ليست جديدة، أليس كذلك؟

It seems to be like a very old problem.

يبدو أنها مشكلة قديمة جدًا.

And we've seen this cycle happen over and over again.

وقد رأينا هذه الدورة تحدث مرارًا وتكرارًا.

So, you know, we can say it's the climate change.

لذا، كما تعلمون، يمكننا القول إنه تغير المناخ.

I call it a climate catastrophe.

أسميها كارثة مناخية.

I'm like, we're past the time when we need to pay attention.

أنا مثل، لقد تجاوزنا الوقت الذي نحتاج فيه إلى الاهتمام.

Changes are now turning into something catastrophic.

تتحول التغييرات الآن إلى شيء كارثي.

We're in a period of war,

نحن في فترة حرب،

we're in a period of genocide, we're in a period of harmful pain,

نحن في فترة إبادة جماعية، نحن في فترة من الألم الضار،

we're in a period where apartheid still happens, slavery still happens.

نحن في فترة لا يزال الفصل العنصري يحدث فيها، ولا تزال العبودية تحدث.

And these are things that --

وهذه هي الأشياء التي --

I've never met any people who are like,

لم أقابل أبدًا أي شخص

"That's what I want.

يقول، «هذا ما أريده.

I want my government to go out and destroy the climate, harm people."

أريد أن تخرج حكومتي وتدمر المناخ وتؤذي الناس».

That's not what I want.

هذا ليس ما أريده.

But people are like, "I do want you to keep me safe,

لكن الناس يقولون: « أريدك أن تحافظ على سلامتي،

and I do want to have a place to be."

وأريد أن يكون لدي مكان أكون فيه.»

How can we get there?

كيف يمكن الوصول لهناك؟

So the big question I have is, if what we are doing is not working,

لذا فإن السؤال الكبير الذي لدي هو، إذا كان ما نقوم به لا يعمل،

how do we together change to something else?

كيف يمكننا أن نتغير معًا إلى شيء آخر؟

And how do we do it in a way that connects us?

وكيف نفعل ذلك بطريقة تربطنا؟

Because our problems are global.

لأن مشاكلنا عالمية.

So how do we get into a sense of global community

إذن كيف يمكننا الوصول إلى إحساس المجتمع العالمي

that is answering those problems?

الذي يجيب على هذه المشاكل؟

BT: Do you have an answer?

باراتوندي: هل لديك إجابة؟

AMB: You know I do.

أدريان: أنت تعرف أنني أفعل.

(Laughter)

(ضحك)

I think that we are in this really magical moment of organizing

أعتقد أننا في هذه اللحظة السحرية للتنظيم

and social media.

ووسائل التواصل الاجتماعي.

You know, social media has a lot of drawbacks.

كما تعلمون، وسائل التواصل الاجتماعي لديها الكثير من العيوب.

But I think one of the things that we're seeing in this moment

لكنني أعتقد أن أحد الأشياء التي نراها في هذه اللحظة

is it has the great benefit of allowing us to be in direct communication,

هو أنها تتمتع بفائدة تتمثل في السماح لنا بالتواصل المباشر،

and this, thus direct emotional responsibility

وبالتالي توجيه المسؤوليةالعاطفية لأكثر من أي وقت مضى.

for so much more than we ever had to be before.

لأكثر بكثير مما كنا عليه من قبل.

But that also shows us that we're in patterns

لكن هذا يوضح لنا أيضًا أننا في أنماط

that are larger than my town,

أكبر من مدينتي

my school, my community.

ومدرستي ومجتمعي.

I'm like, oh, I'm in a global pattern.

أنا مثل، أوه، أنا في نمط عالمي.

I'm not the only person who feels oppressed inside my nation.

أنا لست الشخص الوحيد الذي يشعر بالاضطهاد داخل أمتي.

I'm in a pattern of people who feel that way.

أنا ضمن الأشخاص الذين يشعرون بهذه الطريقة.

If we all connect,

إذا تواصلنا جميعًا،

what can we practice that we're learning from other places, right?

فما الذي يمكننا ممارسته ونتعلمه من أماكن أخرى، أليس كذلك؟

And for me, I really look,

وبالنسبة لي، أنظر حقًا،

I remember this, as things were arising in Ferguson

أتذكر هذا، عندما كانت الأمور تنشأ في فيرغسون

and being like, oh,

وتقول، أوه،

how do we handle what's happening in Ferguson?

كيف نتعامل مع ما يحدث في فيرغسون؟

How do we handle the need for Black life to matter?

كيف نتعامل مع الحاجة إلى أن تكون حياة السود مهمة؟

And I remember turning and looking at Palestinians

وأتذكر التحول والنظر إلى الفلسطينيين

and them sending us wisdom

وهم يرسلون لنا الحكمة

and being like, oh, we're facing some similar struggles,

ويقولون، أوه، نحن نواجه بعض الصراعات المماثلة،

and we're not the only ones.

ونحن لسنا الوحيدين.

There's people all over the world who are facing these struggles.

هناك أشخاص في جميع أنحاء العالم يواجهون هذه الصراعات.

Right now, the climate crisis is impacting anyone who lives near the water already.

في الوقت الحالي، تؤثر أزمة المناخ على أي شخص يعيش بالقرب من المياه بالفعل.

So there’s communities that are already figuring out, how do we move?

إذن هناك مجتمعات بدأت بالفعل في التفكير، كيف نتحرك؟

We're not going to be the first to figure that out.

لن نكون أول من يكتشف ذلك.

I come from a politic that we're never the first ones

لقد جئت من سياسة مفادها أننا لسنا أبدًا أول

to try to face the problem.

من يحاول مواجهة المشكلة.

We're never the first, and we will not be the last.

نحن لسنا الأول أبدًا، ولن نكون الأخير.

Our job is to move it along.

مهمتنا هي المضي قدمًا.

And there's a humility.

وهناك تواضع.

This is not the answer that anyone wants,

هذه ليست الإجابة التي يريدها أي شخص،

but there's a deep humility of being able to say, "We don't know."

ولكن هناك تواضع عميق في القدرة على القول، «نحن لا نعرف».

And I think that as Americans,

وأعتقد أننا كأمريكيين،

we almost never say that.

لا نقول ذلك أبدًا تقريبًا.

Our internal empire is always so strong

إمبراطوريتنا الداخلية دائمًا قوية جدًا

that we're like, we know what to do,

لدرجة أننا مثل، ونعرف ماذا نفعل،

and we're going to tell everyone else what to do.

وسنخبر الجميع بما يجب عليهم فعله.

I'm like, what if we don't?

أقول، ماذا لو لم نفعل ذلك؟

What if we are failing at democracy

ماذا لو فشلنا في الديمقراطية

and we can't export that to anyone else?

ولم نتمكن من تصدير ذلك إلى أي شخص آخر؟

What if we have to learn about it from others?

ماذا لو كان علينا أن نتعلم عنها من الآخرين؟

BT: I am holding space for what you just shared, thank you.

باراتوندي: لدي مساحة لما شاركته للتو، شكرًا لكم.

And ...

و...

On this question, the fractal comes back a lot.

في هذا السؤال، يعود الفركتال كثيرًا.

And I think this gap between what a government does

وأعتقد أن هذه الفجوة بين ما تفعله

and what people want

الحكومة وما يريده الناس

in so many ways, being so large, is also this loop of an opportunity

بطرق عديدة، كونها كبيرة جدًا، هي أيضًا حلقة الفرص

where sometimes what needs to change is us

التي يحتاج فيها أحيانًا إلى التغيير هو نحن

in order for the systems that we produce to change.

حتى تتغير الأنظمة التي ننتجها.

But we also need the systems to change so that we can change.

لكننا نحتاج أيضًا إلى تغيير الأنظمة حتى نتمكن من التغيير.

AMB: And it's a crisis, it's urgent.

أدريان: وهي أزمة، إنها ملحة.

BT: So it’s this Möbius strip of like, parallel changes required.

باراتوندي: لذا فإن شريط Möbius هذا الذي يحتوي على تغييرات متوازية متشابهة مطلوب.

AMB: That's right.

أدريان: هذا صحيح.

BT: And it's not just demanding you be different

باراتوندي: ولا يتطلب الأمر فقط أن تكون مختلفًا

and live by these values.

وأن تعيش وفقًا لهذه القيم.

It's expecting myself to do the same.

أتوقع من نفسي أن أفعل الشيء نفسه.

To be and embody these values.

أن نكون ونجسد هذه القيم.

AMB: That's right.

AMB: هذا صحيح.

BT: And I think on the citizen front,

باراتوندي: وأعتقد على صعيد المواطن،

I'm thinking a lot about what it means to be satisfied

أنني أفكر كثيرًا فيما يعنيه الشعور بالرضا عن

in the experience of citizening.

تجربة المواطنة.

Like, how do we want to feel?

مثل، كيف نريد أن نشعر؟

I know how I don't want to feel.

أعرف كيف لا أريد أن أشعر.

AMB: I’m very familiar with that.

أدريان: أنا على دراية كبيرة بذلك.

BT: I don’t want to feel frustrated,

باراتوندي: لا أريد أن أشعر بالإحباط

and angry and unheard and tense.

والغضب وعدم الاستماع والتوتر.

I want my shoulders to drop.

أريد أن يسقط كتفي.

I want to feel heard.

أريد أن أشعر بأنني مسموع.

I want to feel belonging.

أريد أن أشعر بالانتماء.

I want to feel like other people see me

أريد أن أشعر بأن الآخرين

and that I'm not afraid to see them.

يرونني وأنني لا أخشى رؤيتهم.

I don't want to feel afraid at all.

لا أريد أن أشعر بالخوف على الإطلاق.

I want to feel trust.

أريد أن أشعر بالثقة.

And so if we can articulate that and give voice to that,

وبالتالي، إذا استطعنا التعبير عن ذلك وإعطاء صوت لذلك،

not just who do you want to be elected or what policy do you want to shift,

ليس فقط من تريد أن يتم انتخابه أو ما هي السياسة التي تريد تغييرها،

but what's the experience of being together

ولكن ما هي تجربة التواجد معًا

that you want to be a part of?

التي تريد أن تكون جزءًا منها؟

And then design from that.

ثم صمم من ذلك.

AMB: That's a good idea.

أدريان: هذه فكرة جيدة.

(Laughter)

(ضحك)

I like that, I love that.

أحب ذلك، أحب ذلك.

This satisfaction piece to me too,

قطعة الرضا هذه بالنسبة لي أيضًا،

I think we've gone through so many cycles of being dissatisfied,

أعتقد أننا مررنا بدورات عديدة من عدم الرضا،

and not being able to create the changes we wanted

وعدم القدرة على إنشاء التغييرات التي أردناها

so that it becomes normal, right?

حتى تصبح طبيعية، أليس كذلك؟

It becomes like, oh, that's just what it is to be.

يصبح الأمر، هذا بالضبط ما يجب أن يكون عليه الأمر.

That's just what it is.

هذا مجرد ما هو عليه.

I'm like, that's what it has been.

أقول، هذا ما كان عليه الأمر.

And that's because we're living inside the imagination of people

وذلك لأننا نعيش داخل خيال الأشخاص

who did not benefit in any way from us changing things, right?

الذين لم يستفيدوا بأي شكل من الأشكال من تغيير الأشياء، أليس كذلك؟

So to me,

لذا بالنسبة لي،

part of the satisfaction is also saying I get to imagine

جزء من الرضا هو القول أيضًا أنني أستطيع أن أتخيل

and you get to imagine and you get to imagine,

وعليك أن تتخيل ويمكنك أن تتخيل،

and disabled people get to imagine,

ويمكن لذوي الإعاقة أن يتخيلوا،

Indigenous people get to imagine,

يمكن للسكان الأصليين أن يتخيلوا،

you, especially.

أنت، على وجه الخصوص.

Nice hats, everybody.

قبعات جميلة للجميع.

And whoever's watching this, also, you get to imagine, like, imagine.

وأيًا كان من يشاهد هذا، أيضًا، عليك أن تتخيل، مثل، تتخيل.

It would be so satisfying to me to say,

سيكون من دواعي سروري أن أقول،

I imagine a world in which the children that I love are safe,

أتخيل عالماً يكون فيه الأطفال الذين أحبهم آمنين،

and I can make that happen.

ويمكنني تحقيق ذلك.

Oh, that's so simple.

أوه، هذا بسيط للغاية.

But it's so what I want.

لكن هذا ما أريده.

BT: There's an expansion possible here.

باراتوندي: هناك توسع ممكن هنا.

And, you know, the practice of citizening

وكما تعلمون، ممارسة المواطنة

and belonging and mutual care for each other,

والانتماء والرعاية المتبادلة لبعضنا البعض،

I think our muscles have atrophied a bit, but it's never too late.

أعتقد أن عضلاتنا قد ضمرت قليلاً، لكن لم يفت الأوان بعد.

AMB: I'm like, wait, practices?

أدريان: أنا مثل، انتظر، أتدرب؟

I wrote that down.

لقد كتبت ذلك.

(Laughter)

(ضحك)

BT: How do we continue to practice?

باراتوندي: كيف نستمر في الممارسة؟

AMB: OK, I have one main thought I'll come to, OK?

أدريان: حسنًا، لدي فكرة رئيسية واحدة سآتي إليها، حسنًا؟

BT: I like the countdown.

باراتوندي: أحب العد التنازلي.

AMB: So I think it's all wrapped up in this ball of care and repair.

أدريان: لذلك أعتقد أن كل شيء ملفوف في كرة العناية والإصلاح هذه.

I think really what it is, is care and repair.

أعتقد حقًا أن ما هو عليه هو الرعاية والإصلاح.

If we are in a practice where, when things go awry,

إذا كنا في ممارسة حيث، عندما تسوء الأمور، نعلم

we know we can repair them,

أننا نستطيع إصلاحها،

and we think about repair and we have mediation

ونفكر في الإصلاح ولدينا الوساطة

and we have facilitators who are like,

ولدينا ميسرون يقولون،

"Oh, my job is to bring some repair into the circumstance."

«أوه، وظيفتي هي إجراء بعض الإصلاح في هذه الظروف.»

I think that then means we can believe it when people say they care

أعتقد أن هذا يعني أنه يمكننا تصديق ذلك عندما يقول الناس أنهم يهتمون

and offer care to us.

ويقدمون الرعاية لنا.

So, you know, I think we're living on an open wound right now.

لذا، كما تعلمون، أعتقد أننا نعيش على جرح مفتوح الآن.

You know, I'm critical of the United States

كما تعلمون، أنا أنتقد الولايات المتحدة

because we were founded through a genocidal colonial act,

لأننا تأسسنا من خلال عمل استعماري للإبادة الجماعية،

and we never actually repaired it.

ولم نصلحها أبدًا.

And then we kept building on top of it with more harm.

ثم واصلنا البناء فوقها بمزيد من الضرر.

I'm here because of harmful acts,

أنا هنا بسبب الأعمال الضارة،

and we kept building and building on top of it, and we never repaired.

وواصلنا البناء والبناء فوقها، ولم نصلحها أبدًا.

And so without that repair

وهكذا بدون هذا الإصلاح

now, it's normal to live in an extremely violent,

الآن، من الطبيعي أن نعيش في عالم عنيف للغاية

extremely unjust world

وغير عادل للغاية

because that's what we created, that's what was founded, right?

لأن هذا هو ما أنشأناه، وهذا ما تم تأسيسه، أليس كذلك؟

So I think we need deep repair.

لذلك أعتقد أننا بحاجة إلى إصلاح عميق.

And then I can believe,

وبعد ذلك أستطيع أن أصدق،

Oh, this place actually cares about my existence.

أوه، هذا المكان يهتم حقًا بوجودي.

And then care is built into our society.

ومن ثم يتم دمج الرعاية في مجتمعنا.

Healthcare, educational care,

الرعاية الصحية، والرعاية التعليمية،

like, care for how people live and die,

مثل الرعاية لكيفية عيش الناس وموتهم،

care for how people feel.

والاهتمام بما يشعر به الناس.

I'm like, I don't want to feel

أنا مثل، لا أريد أن أشعر

like you're just manipulating me with acts of care.

وكأنك تتلاعب بي فقط بأعمال الرعاية.

I want to feel like you really see me from birth to death

أريد أن أشعر وكأنك تراني حقًا منذ الولادة وحتى الموت

as something that belongs to you, and you belong to me.

كشيء يخصك، وأنت تنتمي إلي.

And if things go awry, I will repair them.

وإذا انحرفت الأمور، سأقوم بإصلاحها.

And I can care for you.

ويمكنني أن أهتم بك.

And you can believe me, because I show you in my actions,

ويمكنكم أن تصدقوني، لأنني أظهر لكم في أفعالي،

not just in my speeches every four years,

ليس فقط في خطاباتي كل أربع سنوات،

but in everyday actions, you see my care.

ولكن في الأعمال اليومية، أنتم ترون اهتمامي.

BT: So you're practicing care.

باراتوندي: إذن أنت تمارسيين الرعاية.

AMB: You're practicing care, and I'm a facilitator.

أدريان: أنت تمارس الرعاية، وأنا ميسر.

So to me, it's like facilitation is the way you care for a group.

لذا لي، يبدو الأمر كما لو أن التيسير هو طريقة لاهتمام المجموعة.

I would rather elect facilitators-in-chief.

أفضّل انتخاب الميسّرين الرئيسيين.

I would rather have facilitators running every town.

أفضل أن يكون لدي ميسرون يديرون كل مدينة.

I'm like, I'm tired of pontification.

أنا مثل، لقد سئمت من التأمل.

I want people who care and who know how to hold people with care.

أريد أشخاصًا يهتمون ويعرفون كيفية رعاية الناس.

BT: I really feel that.

باراتوندي: أشعر بذلك حقًا.

And I think there's a mathematical obviousness to the fact

وأعتقد أن هناك وضوحًا رياضيًا لحقيقة

that our problems are too big for one leader to solve.

أن مشاكلنا أكبر من أن يحلها قائد واحد.

AMB: Say it.

أدريان: قلها.

BT: We need all of our talents, all of our experiences,

باراتوندي: نحن بحاجة إلى جميع مواهبنا وجميع تجاربنا

all of our failures to be brought to bear

وجميع إخفاقاتنا للتأثير

on our problems and our opportunities.

على مشاكلنا وفرصنا.

We need a facilitation, a facilitator,

نحن بحاجة إلى تسهيل

a way to bring all this together and coordinate it

وميسر وطريقة لجمع كل هذا معًا وتنسيقه

so that we can unlock this greater strength

حتى نتمكن من إطلاق العنان لهذه القوة الأكبر

that we have only together.

التي نمتلكها معًا فقط.

And the other path is predictably unsatisfactory.

والمسار الآخر غير مرض بشكل متوقع.

AMB: We're never going to get there.

أدريان: لن نصل إلى هناك أبدًا.

باراتوندي: لكنها مغرية.

BT: But it's alluring.

AMB: I think orgasmic yes, right?

أدريان: أعتقد النشوة الجنسية، صحيح؟

BT: Orgasmic yes!

باراتو: النشوة الجنسية نعم!

AMB: Orgasmic yes,

A: النشوة الجنسية نعم،

I'm like, a democratic place should be an orgasmic yes.

قلت يجب أن يكون المكان الديمقراطي هو النشوة الجنسية نعم.

Where you're like, I can go out and say what I want

أينما كنت، يمكنني الخروج وأقول ما أريد

and we can co-create that.

ويمكن المشاركة لإنشاء ذلك.

I think, that's what the intention was once.

أعتقد أن هذا ما كانت النية عليه ذات مرة.

I think that's what it needs to be now.

أعتقد أن هذا ما يجب أن يكون عليه الآن.

I love the idea that we get to create it through our practices now.

أحب فكرة أننا نبتكرها من خلال ممارساتنا الآن.

BT: I want to close this on the practice of imagination

باراتوندي: أريد أن أختتم هذا بشأن ممارسة الخيال

and some of the acknowledgment you have brought up.

وبعض الاعتراف الذي طرحتيه.

And one of the ways I categorize where we are

وإحدى الطرق التي أصنف بها المكان الذي نتواجد فيه

is holding two truths at the same time.

هي الاحتفاظ بحقيقتين في نفس الوقت.

Democracy is dying.

الديمقراطية تحتضر.

It is in crisis.

إنها في أزمة.

The version we've inherited, some of it needs to die.

النسخة التي ورثناها، يجب أن يموت بعضها.

It was not designed for all of us.

لم يتم تصميمها لنا جميعًا.

It is not fit for the current circumstance as implemented.

إنه غير مناسبة للظروف الحالية كما تم تنفيذه.

We can acknowledge that end

يمكننا أن نعترف بهذه الغاية.

and we need to have ceremony around that.

ونحن بحاجة إلى إقامة احتفال حول ذلك.

And we can acknowledge the new democracies that are being born,

ويمكننا أن نعترف بالديمقراطيات الجديدة التي تولد،

the new practices,

والممارسات الجديدة،

the citizens assemblies, the new polling methodologies,

ومجالس المواطنين، ومنهجيات الاقتراع الجديدة،

the direct democracies, the deliberative democracies,

والديمقراطيات المباشرة، والديمقراطيات التداولية،

the community-operated gardens

والحدائق التي يديرها المجتمع

that are giving us ways to see each other,

والتي تمنحنا طرقًا لرؤية بعضنا البعض،

care for each other and practice citizening together.

ورعاية بعضنا البعض وممارسة المواطنة معًا.

And so we have to have a funeral and a baby shower.

ولذا يتعين علينا إقامة جنازة واستحمام الطفل.

AMB: That's right.

AMB: هذا صحيح.

BT: At the same time.

BT: في نفس الوقت.

AMB: I really love this.

AMB: أنا أحب هذا حقًا.

And the only thing I would add to it, right,

والشيء الوحيد الذي أود إضافته إليه، صحيح،

because I keep thinking about how there's not one way

لأنني أستمر في التفكير في عدم وجود طريقة واحدة

and I think as humans,

وأعتقد أننا كبشر،

we're supposed to let go of the idea that there's one way.

من المفترض أن نتخلى عن فكرة وجود طريقة واحدة.

I think we need to have many funerals and many babies born, right?

أعتقد أننا بحاجة إلى العديد من الجنازات وولادة العديد من الأطفال، أليس كذلك؟

So there's a lot to grieve,

لذلك هناك الكثير للحزن،

and only you know which part of the grief you're carrying,

وأنت فقط تعرف أي جزء من الحزن تحمله،

but everyone's got a part of it.

لكن كل شخص لديه جزء منه.

And if you all get to lay it in the ground

وإذا تمكنتم جميعًا من وضعه في الأرض

and then we all show up for each other,

ثم ظهرنا جميعًا لبعضنا البعض،

I'm going to show up for yours, you show up for mine,

فسأحضر من أجلكم، وستظهرون من أجلي،

and then we all get to doula the next world into being.

وبعد ذلك سننجح جميعًا في جعل العالم الآخر حقيقة واقعة.

I mean, it's a really great job.

أعني، إنها وظيفة رائعة حقًا.

I don't know if you've ever been at a birth,

لا أعرف ما إذا كنت قد ولدت من قبل،

but can you imagine birthing a world we wanted to live in

ولكن هل يمكنك تخيل ولادة عالم أردنا أن نعيش فيه والذي

and that wanted us there?

أرادنا هناك؟

Let's go, let's do that.

دعونا نفعل ذلك.

BT: Let's go and then tell that story so we can live that story.

BT: دعنا نذهب ثم نروي تلك القصة حتى نتمكن من عيش تلك القصة.

AMB: Let's do it. I'm in.

AMB: لنفعل ذلك. أنا معك.

BT: I'm in with you.

BT: أنا معك.

BT: Adrienne.

BT: أدريان.

AMB: Baratunde.

AMB: باراتوندي.

BT: Thank you.

BT: شكرا لكم.

(Applause)

(تصفيق)